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El protocolo notarial de Alonso de Luque, al que el autor denomina “Protocolo Luquense, contiene un conjunto de documentos notariales que reflejan el quehacer diario entre los años de 1539 a 1544, años fundamentales para la reconstrucción de la fundación de nuestra ciudad y sus fundadores e importante ante la falta del Libro Primero de Cabildo. El granadino Alonso de Luque, fue uno de los primeros escribanos o notarios que tuvo Arequipa.
Hélard André Fuentes Pastor
La existencia de Arequipa, en el tiempo y el territorio, se remonta a la época del hombre primordial recolector, pescador y cazador, tanto costeño como andino, el que dejó sus huellas hacedoras en los trazos artístico-mágicos de las cuevas de Sumbay. Este hilo umbilical se pone de manifiesto con el surgimiento de las primeras culturas uro-puquinas, aimaras y quechuas (kechwa). El poblamiento de ambas riberas del valle de Arequipa, surcado por río principal (el Chili, denominación tardía), se ha consignado por escrito desde los cronistas de la conquista, el primer historiador peruano el Inca Garcilaso de la Vega, pasando por Buenaventura Fernández de Córdoba (1757), Francisco Xavier de Echeverría y Morales (1804) y, últimamente, Guillermo Galdos Rodríguez. Los pueblos ancestrales, son fácilmente identificables en la actualidad, pero muchos de ellos son producto de la política de desestructuración del virrey Francisco de Toledo (1572); otros quedaron en el papel. Antes de este gobernante, estuvo intacta la organización poblacional y política incaicas. Son tres décadas oscuras que es necesario rescatar de la documentación no solo local, sino también nacional y extranjera.
El establecimiento de los Incas en esta región denominada Contisuyo, no se produce con el gobierno de Mayta Capac, quien no salió de la circunscripción del Cuzco (Qosqo). Estudios etnográficos recientes han demostrado que el Inka que comenzó la expansión del Taguantinsuyo, fue Capac Yupanqui. Este Inca y su ejército conquistador fue uno de los primeros en llegar a este valle arequipeño. Estos encontraron pueblos originarios (llactarruna) y una gran población tributaria. Lo que trajeron los Incas fueron pobladores foráneos, por razones estratégicas, los mitimaes (mitmat) de las etnias cusqueñas, principalmente.
Los españoles incursionaron en el Contisuyo, en el que estaba comprendido el valle de Arequipa, tanto por la costa como por la sierra (Andes), alrededor del año de 1537. A esta parte los conquistadores hispanos le dieron el nombre del Nuevo Reino de Toledo, el mismo que estaba bajo el dominio de Diego de Almagro (1535-1538). Durante su periodo, éste gobernador, probablemente, ordenó e inició la fundación de algunos pueblos en su jurisdicción que abarcó hasta Chile. Hay elementos de juicio que indican una duplicidad de actos públicos (fundación, escribanías, etcétera). Sin embargo, con su derrota en la batalla de las Salinas (1538), se relegaron sus actos administrativos, y, fueron reemplazados por el bando triunfante: los pizarristas.
Cuando llega el contingente español-pizarrista al valle de Arequipa, que partió por febrero de 1539 desde el Cuzco, vía el Collao, aproximadamente, el 4 de junio de 1539, encontraron en este valle una nomenclatura poblacional propia, determinada y proficua, así como la denominación ya cuajada de Arequipa y su variable «Ariquipa», tal como se observa y comprueba en el mencionado protocolo luquense, y aún en otros posteriores.
«Ariquipa» es una creación incaica cuyo sonido nos acerca a su origen,
y, «Arequipa» es la castellanización del término original, el
mismo que perteneció a una etnia o comunidad originaria
(llactarruna), tal vez, muy importante en el contexto histórico del
siglo XVI. Estrictamente, ambos términos son castellanizados. Con los
españoles arranca la historia que se consigna en el papel, por medio de
la pluma de ave y la tinta líquida. Es la continuidad del proceso histórico que se inició con el hombre primordial: nómadas y sedentarios agropecuarios y fabricadores, que dominaron su medio geográfico y aprovecharon racionalmente sus recursos naturales. Sobre esta gran base cultural y civilizadora, los españoles asentaron la villa, utilizando y consignando los hechos en los manuscritos. Ésta es la versión desde el punto de vista notarial, público y privado a la vez.
Extracto de la Introducción. Hélard André Fuentes Pastor. Historiador, archivero, paleógrafo y diplomatista.
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Autor: Hélard André Fuentes Pastor
Editorial: Universidad Católica de Santa María
Tamaño: 21 x 30 cm.
Páginas: 489
Año: 2021
Tango Images de Adriana Figueroa Mañas es una obra que reinterpreta el universo del tango desde una mirada contemporánea, combinando intensidad dramática, lirismo y una rica exploración sonora.
Fuente: adriana isabel figueroa mañas
CADENA DE LETRAS
Entre 1948 y 1956, el Perú atravesó una de las etapas más decisivas y menos comprendidas de su historia reciente. Bajo el gobierno de Manuel A. Odría se consolidaron procesos que transformarían el país durante las décadas siguientes: el crecimiento explosivo de Lima, el surgimiento de nuevas clases medias urbanas, la expansión del Estado, el avance del populismo y el alineamiento con los Estados Unidos en plena Guerra Fría. Este nuevo título de la colección Historias Mínimas Republicanas propone una mirada renovada sobre este periodo. Junto con el autoritarismo y la persecución política, muestra también cómo el “ochenio” fue un laboratorio de cambios sociales y culturales que marcaron el nacimiento del Perú contemporáneo. Una “modernización por inercia” que nos ayuda a entender nuestra realidad actual.
CONTENIDO
RAÚL ASENSIO
Doctor en Filosofía y Letras de la Universidad de Cádiz. Es historiador e
investigador principal del Instituto de Estudios Peruanos, donde
también ejerce como editor del fondo editorial. Es autor de diversos
libros de historia social y cultural del Perú. Entre sus trabajos
recientes se encuentran: “Señores del pasado: arqueólogos, museos y
huaqueros en el Perú” (Lima, IEP, 2018), “El apóstol de los Andes: el
culto a Túpac Amaru en Cusco durante la revolución velasquista” (Lima,
IEP, 2017) y “Los nuevos incas: la economía política del desarrollo
rural andino en Quispicanchi” (Lima, IEP, 2016). Cuenta con amplia
experiencia en la dirección de proyectos de investigación y evaluación
de políticas públicas, de ámbito nacional e internacional, incluyendo
temas como desarrollo rural, puesta en valor de activos culturales,
deporte para el desarrollo, relaciones interculturales y género.
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Autor: Raúl Asensio
Editorial: Instituto de Estudios Peruanos
Tamaño: 12.5 x 19 cm.
Páginas: 302
Año: 2026
La llegada al poder del emperador Trajano, general hispano, inauguró un periodo de paz en el Imperio romano. En la sexta conferencia del ciclo "La fuerza de la palabra en la Antigüedad", el catedrático Juan Manuel Cortés Copete analiza el contexto y mensajes políticos del Panegírico de Trajano de Plinio el Joven, un discurso que elogia las virtudes del nuevo emperador para legitimar su elección. Durante la sesión, algunos fragmentos son dramatizados por el actor Pepe Viyuela.
Fuente: Fundación Juan March
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"El Camarón de Oro", de Juan Mario Meza Gonzales, es una joya RESCATADA de la tradición oral arequipeña. Esta reedición vital devuelve a la luz los versos vibrantes del campesino o chacarero, donde las anécdotas, paisajes, fiestas y la vida entera del agro de *Pampa de Camarones* cobran voz. Más que poemas, es el alma inmortalizada de un pueblo. A través de personajes entrañables y relatos en verso, Meza Gonzales plasma un amor profundo por su tierra y sus raíces. Esta obra es un testimonio invaluable: demuestra cómo la poesía popular preserva, celebra y eterniza la identidad cultural, asegurando que la esencia de Arequipa y su gente campesina no se pierda, sino que perdure y conmueva para siempre. Un rescate fundamental para la memoria colectiva.
Juan Meza Gonzales, poeta loncco y gestor cultural:
“La poesía loncca sigue viva, con o sin apoyo”
Presidente de la Asociación de Arte de Arequipa “Los Lonccos” y conductor del programa “Tardecitas Arequipeñas” durante 24 años, Juan Mario Meza reflexiona sobre la evolución de la poesía loncca desde 1973, su innovadora incursión en formatos digitales y la esperanza de que esta tradición sea reconocida como Patrimonio Cultural de la Nación en agosto de 2025.
¿Cómo ha evolucionado la poesía loncca durante tus 50 años de trayectoria artística?
Desde 1973, cuando comencé a componer poesía loncca, Arequipa vivía una época muy especial para la cultura local. Fue un tiempo prodigioso, gracias al talento de dos grandes referentes: Artemio Ramírez Bejarano, compositor, e Isidro Zárate Santillana, declamador. Ellos marcaron el camino para muchos de nosotros. Motivados por su ejemplo y el amor por nuestra tierra, continuamos con su legado. Sin embargo, tras su temprana partida, la poesía loncca fue cayendo en el olvido. Afortunadamente, surgieron nuevas figuras como Antonio Gonzales Polar y Reynaldo Delgado Huertas del Pino, quienes nos impulsaron a seguir revalorizando nuestras raíces. Con apoyo de escritores y poetas, buscamos a los lonccos en distritos como Characato, Sabandía y Mollebaya. Gracias a ese esfuerzo, realizamos programas en vivo en emisoras que nos brindaron espacios gratuitos, como Radio Universidad, Frecuencia 100, Radio 969 El Pueblo y Radio Libertad.
¿Estuvieron en otros medios?
También estuvimos en TV 39, con eventos y concursos apoyados por la Municipalidad Provincial de Arequipa, en espacios como el Teatro Arequepay y la Plaza de Armas. Esto ayudó a mantener viva la poesía loncca frente a la modernidad. Para reforzar este trabajo, fundamos la Asociación de Arte Arequipa Los Lonccos, que también promueve talleres de poesía, música, danza y teatro loncco. En años recientes, colaboramos con el Centro de Escritores de Arequipa y organizamos mesas redondas. También hicimos un encuentro internacional de poetas universales y Lonccos, con invitados de Argentina, Costa Rica y Arequipa, lo cual fue un gran éxito. Con el respaldo del congresista Alex Paredes Gonzales, presentamos un texto ante la Comisión de Cultura del Congreso para declarar la poesía Loncca como Patrimonio Cultural de la Nación. Esperamos con ilusión que la ley se apruebe el 15 de agosto de 2025. La poesía Loncca sigue viva, con o sin el apoyo de las autoridades.
¿Qué te motivó a innovar llevando la poesía loncca a formatos audiovisuales y YouTube?
Al vernos limitados en los programas radiales por motivos comerciales, descubrimos en internet una excelente alternativa para continuar con nuestra labor. Así nacieron nuestras páginas: Asociación de Arte Arequipa Los Lonccos y Por la Ronda del Loncco, que cuentan con seguidores comprometidos con esta cultura. También tenemos un canal en YouTube con música arequipeña y poesía Loncca, para todo el que quiera conocer nuestras tradiciones.
Tras 24 años al frente de “Tardecitas Arequipeñas”, ¿cómo has visto cambiar la audiencia radial?
Tardecitas Arequipeñas es un programa que nutre el corazón del pueblo con recuerdos, costumbres y tradiciones. La audiencia es a veces irregular, pero en el extranjero contamos con fieles oyentes.
¿Cuál consideras el mayor desafío actual para preservar la tradición loncca arequipeña?
El gran reto es lograr que se reconozca oficialmente como patrimonio cultural. También debemos evitar el protagonismo que divide, y más bien unir esfuerzos en favor de nuestra cultura.
¿De qué se tratará tu nuevo libro?
Es un libro lleno de amor loncco, en verso, rima y narrativa. Tiene el calor de una concha madre, el sabor del adobo, el picante del rocoto y la chicha de guiñapo. Quiero despertar en el lector el orgullo y amor por nuestras raíces. Es un rescate editorial de mi libro «El Camarón de Oro» y tengo el apoyo de editorial Memoria, como parte de su «Colección de Poesía Loncca».
Fuente: https://diariocorreo.pe
Por: Sarko Medina
JUAN MARIO MEZA GONZALES
Gestor cultural. Poeta loncco, escritor y gestor cultural arequipeño (Arequipa, 19 de enero de 1948). Con más de 50 años de trayectoria, es autor de “El Camarón de Oro” y poemas como “Los platos típicos” y “La jarana de los pájaros”.
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Autor: Juan Mario Meza Gonzales
Editorial: Memoria Casa Editorial
Tamaño: 13.5 x 21 cm.
Páginas: 180
Año: 2026
