miércoles, 4 de febrero de 2026

Podcast Clásica FM: Dibujar | Hoy Toca

 

 

Carlos Iribarren | Algunas personas son capaces de recrear con facilidad lo que ven sus ojos pero no es el caso de Carlos ni de Mario, quien es incapaz de dibujar un perro que no parezca un caballo ni viceversa… Así que hemos fichado al ilustrador, cineasta y escritor Pablo Morales De los Ríos para que nos cuente algún secretillo para mejorar nuestro lamentable trazo y para comentar mil y una cosas sobre el dibujo, la pintura, la animación, etc… Todo esto viene acompañado, por supuesto, de la mejor música del mundo, como la que suena en grandes, medianas y pequeñas producciones de animación o relacionadas con el dibujo. Son piezas compuestas por autores clásicos como Dukas y Debussy y por compositores mucho más contemporáneos como Ernst Reijseger, John Rea y el increíble Michael Nyman.  Así de animada y colorida es la nueva entrega de Hoy Toca, el programa de Clásica FM que te quiere sorprender.

Fuente: Clásica FM

 

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Libro: La cultura Puquina & Churajón

 
 

CONTENIDO

  • La cultura Puquina: Su autor, el Dr. Leonidas Bernedo Málaga, que fue sacerdote católico y Canónigo de la Catedral de Arequipa, dedicó muchos años a la investigación de las culturas precolombinas del Sur del Perú, en especial, de la cultura Puquina. Este valioso trabajo de investigación fue publicado por la Dirección de Educación Artística y Extensión Cultural del Ministerio de Educación Pública, el año 1949.
  • Churajón. Contribuciones para la historia de Arequipa. Presbítero Mariano Cárdenas Paz.
  • Arqueología de Churajón, sur del Perú. Jósef Szykulski.
  • Investigaciones arqueológicas en Churajón, departamento de Arequipa. Proyecto Churajón. Jósef Szykulski - Maximo Neira Avendaño - Augusto Belan Franco - Paul Alvárez Zeballos - M. del Carmen Cárdenas Sumida - Luis Díaz Rodríguez - Richard Ochoa Peña - Nelson Ramos Rosales - Fernando Sosa - Elias Zanabria Ruiz - Gabriela Cervantes - Belkins Pacheco

 

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Autor(es): Varios

Editorial:

Páginas:

Tamaño: 15,5 x 21,5 cm.

Año:

Cita CMXIX: Tendencia que revive. Cómo los vampiros reflejan la sociedad

Mientras la película de terror 'Sinners' se prepara para arrasar en los Oscar, analizamos cómo y por qué el género vampírico ha cautivado al público por tanto tiempo. ¿Es esta tendencia realmente inmortal?

En vísperas de los premios Oscar, que tendrán lugar el 15 de marzo, todas las miradas están puestas en Sinner, de Ryan Coogler, nominada a un récord de 16 estatuillas.

La película de terror, ambientada a principios de la década de 1930 en el sur de Estados Unidos, presenta a unos hermanos gemelos que regresan a su ciudad natal con la esperanza de empezar de cero abriendo un espacio para la comunidad afroamericana en medio de las presiones en la era de las leyes de segregación racial.

A medida que se desarrolla la noche de la inauguración, la celebración revela que los hermanos y su comunidad están siendo atacados por vampiros.

Junto a los monstruos, la historia destaca la violencia social y racial de la época, al sugerir que el horror sobrenatural refleja temores históricos muy reales.

Esto es precisamente lo que la figura del vampiro ha hecho durante años: representar las preocupaciones de cualquier sociedad. Este papel es crucial para comprender por qué el vampiro ocupa un lugar imperecedero en la cultura pop.

Una popular figura folclórica

Las figuras vampíricas han existido desde hace mucho tiempo en la mitología, el folclore y la religión. En Mesopotamia existían historias de demonios que bebían sangre. En la mitología griega y romana antigua, la estrige era un ave del mal que se alimentaba con sangre. La mitología hindú describía al vetala, un espíritu que habitaba en los cadáveres.

Más tarde, los vampiros aparecieron en el folclore eslavo y balcánico y presentaron algunas de las características que hoy asociamos con el monstruo sediento de sangre: cadáveres que revivían y caían fácilmente presa de las estacas, la luz del sol y por supuesto el ajo.

El primer vampiro en la literatura inglesa apareció en el cuento El vampiro, de John Polidori, en 1819, encarnado por el aristocrático Lord Ruthven.

Le siguió el vampiro más famoso de la literatura, la novela Drácula, de Bram Stoker, en 1897, que consolidó el lugar del vampiro como un auténtico monstruo de la era gótica.

Los vampiros llegan a la gran pantalla

La fiebre vampírica alcanzó nuevas cotas con la llegada del cine. Se han realizado cientos de películas protagonizadas por el conde chupasangre, lo que lo convierte en el personaje literario más representado en el cine después de Sherlock Holmes, según algunas fuentes.

Las razones son múltiples, desde nuestra obsesión por alcanzar lo imposible (la inmortalidad) hasta algo quizás aún más desconcertante.

"Los vampiros perduran porque son los monstruos que más se parecen a nosotros. Actúan de forma similar: son codiciosos y destructivos", afirma Sorcha Ni Fhlainn, profesora de estudios cinematográficos en la Universidad Metropolitana de Manchester, en Reino Unido, y quien está especializada en vampiros en el cine y la literatura.

"Aunque conocemos aproximadamente su aspecto, siempre están cambiando, dependiendo de la historia que representan y a veces del ambiente nacional en el que nos encontramos al momento del estreno de la película", declaró a DW.

Nosferatu, de Werner Herzog (1979), es un ejemplo de película que reflexiona sobre el sentimiento nacional del momento, la Alemania de la época, señala la académica. Este film, que presenta a un vampiro que se muda a un pueblo rural para comprar una propiedad, es una reflexión sobre la posguerra y el horror del Holocausto en el país.

Los vampiros se apoderan de Estados Unidos

En el contexto actual de agitación política y social en Estados Unidos, no es difícil entender por qué estas criaturas podrían ser tan populares en este momento, y no es el único período histórico.

La década de 1970, dice Ni Fhlainn, fue "una década con una fuerte influencia de Drácula, aquella en la que tenemos las versiones más condensadas de Drácula, Drácula en escena y muchas películas de Drácula".

También fue una década de extrema agitación social. Estados Unidos estaba sacudido por el escándalo de Watergate y las crisis constitucionales, mientras que los partidos nacionalistas estaban en auge en Europa. Mientras tanto, los vampiros estaban omnipresentes en la cultura pop y sus personajes cambiaban para reflejar el espíritu de la época.

A principios de la década, según la experto, Drácula solía ser interpretado por un hombre mayor, "representando a este orden de empresarios y personas poderosas de la tercera edad, una forma más antigua de ver el mundo", como en películas como Dracula A.D. 1972.

A finales de los 70, emerge un Drácula más joven y atractivo, como en la novela de Anne Rice de 1976, Entrevista con el vampiro. La figura del vampiro se sexualiza explícitamente en la adaptación cinematográfica de la novela, protagonizada por Tom Cruise, y también en la saga True Blood, por ejemplo.

El vampiro introspectivo

La tendencia del vampiro como figura seductora, falible, introspectiva, que incluso buscando ocultar su verdadera identidad al mundo exterior, se hace cada vez más evidente en el período posterior a la Guerra Fría.

"Los vampiros tendían a introspeccionarse y a observar su sociedad, su grupo, casi como un contexto nacional de reexaminación de quiénes somos y hacia dónde vamos", señala Ni Fhlainn.

Las historias de vampiros nos brindan una manera de abordar aspectos de la dinámica de poder y la desigualdad, al brindarnos la oportunidad de discutir estos temas a través del lenguaje del simbolismo y la fantasía, añade la académica.

"Creo que a veces no podemos abordar las cosas directamente; tenemos que ser un poco indirectos para poder hablar realmente de las cosas serias que suceden en nuestro mundo, porque de lo contrario es demasiado profundo", dice. "Los vampiros nos brindan esa maravillosa oportunidad de desentrañarlo todo".

Fuente: https://www.dw.com

Por: Sarah Hucal

 

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CADENA DE CITAS

 

Libro: El hombre en busca de sentido

 


“Pero no había necesidad de avergonzarse de las lágrimas, porque las lágrimas daban testimonio de que un hombre tenía el mayor de los corajes, el coraje de sufrir”

 

El doctor Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples padecimientos: «¿Por qué no se suicida usted? Y muchas veces, de las respuestas extrae una orientación para la psicoterapia a aplicar: a éste, lo que le ata a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objeto con que se enfrenta la logoterapia. En esta obra, Viktor E. Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Prisionero, durante mucho tiempo, en los desalmados campos de concentración, él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. ¿Cómo pudo él que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla? El psiquiatra que personalmente ha tenido que enfrentarse a tales rigores merece que se le escuche, pues nadie como él para juzgar nuestra condición humana sabia y compasivamente. Las palabras del doctor Frankl alcanzan un temple sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad conveniente y orientadora.

 

La primera edición del libro se publicó en 1946 en alemán en Viena bajo el título de Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager (Un psicólogo en un campo de concentración).  La primera edición tuvo tanto éxito que enseguida se publicó una segunda edición; sin embargo, la segunda edición no tuvo el éxito esperado. Inmediatamente Frankl habló con su editor, Deuticke, sobre su decepción por ese fracaso.

El libro se tradujo en inglés con el nombre de From Death-Camp to Existentialism y en español como Desde el campo de la muerte al existencialismo, entre 1955 y 1959, y se vendió algo mejor que el anterior. Esta edición vendió algunos cientos de ejemplares más, pero seguía sin encontrar su público. Como consecuencia, el libro fue catalogado como un libro fallido; lo que se entiende en el mundo editorial como un libro que no tendrá una audiencia masiva, sino pocos lectores. Pero tiempo después y a propuesta del profesor Gordon Allport, en 1961, la Beacon Press consideró editar el libro con una condición: Frankl tenía que añadir un relato autobiográfico en donde evidenciara las nociones básicas de la logoterapia y del análisis existencial. A partir de eso el libro nuevamente sale al mercado bajo el título Man's Searching for meaning y en español como El hombre en busca de sentido. El éxito de la nueva edición fue absoluto e impactante; la suma de ejemplares vendidos en los Estados Unidos superó la cifra de nueve millones de ejemplares. Se registraron después ciento cuarenta y nueve ediciones, traducidas a más de veinte idiomas. Llegó a considerarse una historia ejemplarizante y paradójica. Su importancia es tal que la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos en Washington lo ha declarado como uno de los diez libros de mayor influencia en Estados Unidos.

 

VIKTOR E. FRANKL

El Dr. Viktor Emil Frankl nació en Viena, Austria, el 26 de marzo de 1905 y falleció el 2 de septiembre de 1997. Es conocido como Viktor Frankl y fue un neurólogo, psiquiatra y filósofo austríaco, fundador de la Logoterapia y Análisis Existencial. También fue un amante de las alturas, por lo que dedicó gran parte de su vida al alpinismo y posteriormente se convirtió en piloto.

Caracterizado por su gran sentido del humor el cual utilizó dentro de la terapia pero también en su vida personal, así como el amor que profesó hacia su segunda esposa, Elly Frankl, la cual él aseguró que salvó su vida. Sobrevivió a cuatro campos de concentración nazis como Auschwitz y Dachau desde 1942 hasta su liberación en Turkheim el 27 de abril de 1945. En estos perdió gran parte de su familia entre ellos su primera esposa con la cual solo llevaba unos meses de matrimonio.

Según Frankl, la vida por si misma posee un significado, y las personas tienen la capacidad descubrir un sentido que resulta único e irrepetible, independientemente de las circunstancias en que nos encontremos; esta búsqueda de significado constituye la principal motivación vital.

Fuente: https://www.centrodelogoterapiacr.org

 

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Autor(es): Viktor E. Frankl

Editorial: Herder

Páginas: 168

Tamaño: 14.1 x 21.6 cm.

Año: 2015

 

martes, 3 de febrero de 2026

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  • Tamaño oficio
  • Doble tapa con gusano
  • Bolsillo en el interior
  • Incluye etiqueta para colocar datos
  • Imágenes referenciales
  • Colores surtidos

 

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Poeta 820: Las palmeras de La Apacheta de Carmela Núñez Ureta

CARMELA NÚÑEZ URETA

Carmela Nuñez nació en Miraflores el 28 de enero de 1921, en una familia de notables artistas. Fue hermana de los reconocidos acuarelistas Teodoro y Alejandro Núñez Ureta. Además, madre de otro notable pintor, Pablo Núñez Ureta, fallecido en el 2001, a quien le dedico uno de sus más conmovedores poemas: «Las Palmeras de La Apacheta».

Además de poeta, fue maestra, periodista, actriz y presidenta fundadora de la Asociación de Escritoras de Arequipa, grupo con más de 30 años de presencia en la ciudad. Escribió cinco poemarios y fue reconocida a nivel local e internacional. 

La escritora Luz Vilca, la recuerda como una mujer madura, guapa y muy segura de sí misma. Cuando la conoció en los años 80, era la presidenta del Centro de Escritoras de Arequipa. Recuerda que siempre participaba en las actividades culturales que se realizaban en Arequipa. Y que tenía un fantástico don de la palabra, por lo cual siempre terminaba recitando u ofreciendo el brindis correspondiente.  

También recuerda como en aquellos años los poetas mayores, como padres, acogían a la nueva generación de poetas que nacía y les daban los mejores consejos. Entre ellos, Luzgardo Medina Egoavil y Oswaldo Chanove, quien realizaba el taller de poesía más importante de Arequipa en aquel entonces. Ahí se forjaron las canteras de los escritores más intensos de Arequipa, entre ellos Julia Barreda, Cesar Gutiérrez, Jaime Coaguila, entre otros.

Asi fue como Carmela tambien acogió a Luz Vilca, luego de que ganará su primer premio de poesía. Ella recuerda que Carmela le dijo “Guagua, ahora debes pertenecer al Centro de Escritoras”. 

Cuando su hijo Pablo se encontraba muy delicado de salud, Carmela decía con mucho dolor en sus palabras que lo que él necesitaba era cambiar de clima. La tristeza fue mayor cuando él falleció, ya que había perdido a su único hijo. Desde aquel día, Carmela no dejaba de recordar a su hijo, quien fue su más grande alegría. Luego de su muerte, su más grande dolor.  

Fuente: https://elbuho.pe/


LAS PALMERAS DE LA APACHETA

A veces titulado Las palmeras del cementerio.

Dedicado a la muerte de su hijo. Publicado en Tierra -2003.

Unípedas brujas, con los cabellos verdes
son las altas palmeras del viejo cementerio,
de la tarde a la noche se inclinan cuchicheando
sobre los muertos vivos que lloran a sus pies.

Qué oscuras palabras se dirán al oído,
¿conversarán acaso de amores perdidos?
hablarán de los muertos o tal vez de los vivos
que se quedan inertes tras los mármoles fríos.

No me gusta su altura porque no puedo oírlas,
solo el viento conoce sus palabras mudas;
si pudiera elevarme, llegar a su nivel
tal vez me contarían la historia que susurran.

Si por las noches salen los huesos a besarse,
si los cráneos se buscan, si se abrazan los húmeros,
si los fémures salen danzando entre los árboles
y las órbitas huecas persiguen a la luna.

Tal vez me cuenten como en las noches negras
las mandíbulas cantan salmodiando aleluyas,
se despiertan sonoras las antiguas caricias
y el amor resucita en los óseos coloquios.

Cómo me gustaría saber lo que ellas saben,
sacarles su secreto, robarles su misterio,
para entrar en su mundo sin temor y enredarme
por siempre en lo absurdo de su extraño murmullo.


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