sábado, 31 de julio de 2021

Video 605: El muro de Berlín | Fernando Díaz Villanueva

 

 

 

El 13 de agosto de 1961 el Gobierno de la República Democrática Alemana decidió levantar un muro que atravesaba Berlín de norte a sur para impedir que los berlineses orientales emigrasen al oeste. El muro se mantuvo en pie durante casi treinta años. En este primer capítulo de una serie de dos explico por qué y cómo lo hicieron. En el segundo veremos cómo condicionó la vida de los berlineses de ambos lados y cómo cayó finalmente en noviembre de 1989.

Fuente: Fernando Díaz Villanueva

 

MÁS INFORMACIÓN


CADENA DE VIDEOS

Podcast Hablando con Científicos: Linfocitos B y los anticuerpos. Sistema inmunitario 6. Hablamos con Jorge Laborda

 

 

Cuando un volcán entra en erupción somos testigos de la etapa final y más espectacular de un proceso que puede llevar muchos años fraguándose en el interior de la Tierra. Conocer cómo ha sido ese proceso y, más difícil aún, intentar adivinar cuál va a ser su evolución, especialmente cuando en la superficie hay personas cuyas vidas están en juego, es una tarea muy delicada. Nuestra invitada en Hablando con Científicos, Carmen López Moreno, directora del Observatorio Geofísico Central del Instituto Geográfico Nacional, explica cómo se forma un volcán partiendo de las anomalías térmicas que tienen lugar en las profundidades terrestres y cuenta la experiencia vivida durante la erupción submarina del año 2011, que tuvo lugar en la Isla de El Hierro, en las Islas Canarias.  

Fuente: Podcast: Hablando con Científicos 


MÁS INFORMACIÓN

viernes, 30 de julio de 2021

Diccionario CDLV: Chirona

Un tal coronel Caplaun solicitó entonces su dimisión, y la solicitud fue cursada. Se trataba de  aquel coronel Caplaun de quien el director de la policía había comentado fuera del servicio que a nadie le gustaría ver tanto en chirona como a él; era inútil desperdiciar más pensamientos en aquella vieja historia, te habían puesto en la calle, ¡y qué!, volviste a comenzar desde el principio, en la policía cantonal, y en seis años ye ibas a jubilar.

Página 18. El reino de Matto. Friedrich Gluser. El Acantilado. Barcelona, España - 2001.

 

Chirona

 

De or. desc.

1. f. coloq. cárcel (‖ local de reclusión de presos). Meter, estar en chirona.

Fuente: Diccionario de la Lengua Española. Vigésima segunda edición. 

 

CADENA DEL DICCIONARIO

Cita DCI: Mein Kampf, las páginas del mal están de regreso

 

 
Adolf Hitler revisa una edición de 'Mein Kampf' en una fotografía sin datar.

 

El libro recién editado no se expondrá en las vidrieras a la espera de lectores curiosos. Mi lucha tampoco llevará el título en la tapa y, mucho menos, el de su autor. El precio lo vuelve privativo y el tramiterío para hacerse de un ejemplar desalienta incluso a los persistentes. Mientras se descargan cada día de sitios pirata en Internet versiones corruptas, amputadas y parciales, Mein Kampf, de Adolf Hitler, el libro que no debe ser nombrado, está de regreso encorsetado en un andamiaje teórico monumental, desarrollado a lo largo de una década en Francia (y antes en Alemania), para contextualizar, casi un siglo después, todo el mal que sus páginas indecorosas exhiben. El rigor intelectual busca neutralizar el aura de lo maldito y exhibir la brutalidad de su prosa caótica, deficiente, ilegible por momentos. 

“Se trata de un texto abominablemente mal redactado”, repite desde hace dos meses el germanista francés Olivier Mannoni. Tras décadas traduciendo más de doscientos libros de filósofos como Hans Blumenberg o Peter Sloterdijk; sociólogos; historiadores; la correspondencia de Sigmund Freud; y decenas de novelistas, aceptó adentrarse en el libro de Hitler, no sin temor. “Tuve mis dudas, es cierto. Pero en todo caso, fueron cuestionamientos y preguntas a los que procuré responder siempre desde una metodología extremadamente precisa y científica de abordaje del texto”, confiesa a Ñ por teléfono desde Francia una tarde a principios de julio.

Su vida profesional, si bien reconocida (en 2018 recibió el premio Eugen-Helmlé por la totalidad de su trabajo de traductor), sufrió un tsunami desde que el regreso de Mein Kampf fue al fin anunciado por Éditions Fayard. En las últimas ocho semanas, ha ofrecido decenas de entrevistas, participó de emisiones de radio y de programas de televisión, y en cada una de esas ocasiones, la pregunta se repitió en eco. ¿Cuál es el poder de ese libro? 

Las mentiras y la estupidez 

Cuando empezó a escribirlo, Hitler estaba preso. El año anterior, en 1923, había fracasado el intento de golpe de Estado que protagonizó el 8 y 9 de noviembre en Múnich, y por aquella acción había recibido una condena de cinco años en la prisión de Landsberg. De manera que, en mayo de 1924, comenzó a redactar un libro al que pretendía titular 4½ Jahre Kampf gegen Lüge, Dummheit und Feigheit (Cuatro años y medio de lucha contra las mentiras, la estupidez y la cobardía) y que tempranamente, a fuerza de mezclar recuerdos personales con teorías tomadas de aquí y allá, entendió que ocuparía dos tomos y 728 páginas en total.

El primer volumen estuvo listo en 1925 y fue publicado el 18 de julio de ese año con el título más breve Mein Kampf, por sugerencia del editor Max Amann. Eran 400 páginas que se vendían al equivalente de unos tres dólares de la época. Pero si el autor pretendía solventar sus gastos tras el proceso judicial, las ventas no lo acompañaron en ese primer momento. Con todo, un año después apareció el segundo tomo, el 11 de diciembre de 1926, aunque ni siquiera alcanzó el nivel de interés del primero. 

El panorama cambiaría tras la llegada de Hitler al poder: solo en 1933, el libro vendió un millón de ejemplares. Para 1945, año final de la Segunda Guerra, circulaban doce millones por el mundo entero, Mein Kampf (transformado en un único tomo) era el libro alemán más vendido después de la Biblia y su autor se había transformado en millonario gracias a las regalías y en el “escritor” alemán más exitoso.

El poderío germano y la centralidad del líder nazi a partir de 1933, año en que fue electo por sufragio democrático, interesó al mundo editorial de otros países europeos que se lanzaron a traducir el libro fundacional del movimiento nacionalsocialista. “La obra autobiográfica y programática de Adolf Hitler, la ‘figura desencadenante’ del nacionalsocialismo, despertó un súbito interés en todo el mundo tras su acceso al poder en enero de 1933. Pioneros en la iniciativa de verter Mein Kampf a otros idiomas fueron los británicos, que ya desde principios de ese año se afanaron en la tarea de publicar el prontuario nazi”, apunta el historiador español Jesús Casquete Badallo, de la Universidad del País Vasco, en su artículo “La primera edición española de Mein Kampf”, publicado en la Revista de Estudios Políticos en 2019.

A esa primera traducción de 1933 le siguieron otras en los países escandinavos (Noruega, Suecia, Finlandia), en Flandes y en Croacia, varias ediciones italianas de la década de 1930, una francesa y dos españolas. Sin embargo, lo singular de todas ellas es que ninguna era igual a otra: “Cada una difería de las otras, es decir, se basaba en selecciones diversas del texto original”, puntualiza Casquete Badallo. Según el idioma, Hitler recordaba cosas que luego olvidaba en su mismo libro editado en otro país... De modo que cuando en 1941 las autoridades nazis bloquearon la publicación en el extranjero de cualquier versión del libro, nadie, salvo los lectores alemanes, sabía realmente qué cosa había escrito el Führer .

“La razón de que cada edición fuera parcial y distinta a las otras es que el régimen nazi, y Hitler, no estaban dispuestos a dejar que apareciesen en otros países obras que no estuviesen bajo su control directo –escribe para Ñ desde su casa en Bilbao el académico vasco que rastreó los orígenes de la traducción al castellano–. Como en general las ediciones abreviadas no contaban con el plácet alemán, los contenidos respondían al criterio de las editoriales o del traductor”.

Aunque no se dedicó especialmente a la versión argentina, el historiador Casquete Badallo consigna que Mi lucha, editado en Buenos Aires por Luz Ediciones Modernas, tenía 250 páginas y la traducción la firmaba Alberto Saldívar P. “Se trata de una edición traducida de la versión en inglés de Edgar Dugdale, un antiguo oficial de guerra que había pasado por las aulas de Eton y Oxford, en el Reino Unido. El registro bibliográfico de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno especula con que la edición sea de 1935 porque el libro no recoge la fecha de impresión”, escribe el académico.

Mein Kampf, siglo XXI

Si el éxito del libro quedó atado al poderío de Hitler, con su suicidio y el fin de la Segunda Guerra Mundial, llegaría la prohibición. Aunque no el silencio. “En Alemania se prohibió la reedición ya en 1945, y la censura se mantuvo hasta que la propiedad intelectual expiró, en enero de 2016”, apuntan los historiadores franceses en la edición crítica publicada a comienzos de junio de este año en Francia con la consecuente polémica.

El libro de un millar de páginas y 3 mil notas no se titula Mein Kampf sino Historiciser le mal (Historiar el mal), y solo en el subtítulo consigna brevemente de qué trata el volumen: una edición crítica del texto de Hitler, sin el crédito del autor. El tomo cuesta cien euros y no se vende en librerías sino solo bajo pedido, de manera que asegura la identificación del comprador. Además, todo ingreso será íntegramente destinado por la editorial a la Fondation Auschwitz-Birkenau. Una batería de recaudos que funcionan como escudo ante las preguntas más simples: ¿por qué volver a publicarlo? ¿por qué ahora? 

“Uno preferiría que el libro hubiera desaparecido junto con el mundo que ayudó a crear, ese “Tercer Reich” que, a pesar de su brevedad, constituyó el régimen más criminal jamás conocido y dejó tras de sí decenas de millones de víctimas, algunas de las cuales fueron asesinadas en aplicación expresa de la lógica racista que este libro hace explícita”, anota el equipo de historiadores comandado por los renombrados investigadores Florent Brayard en Francia y Andreas Wirsching en Alemania.

Sin embargo, el libro nunca desapareció en verdad y los autores de este trabajo de revisión lo dejan en claro en su introducción: “La ausencia de reedición dejó en circulación las ediciones anteriores a 1945 que se vendían legalmente en las librerías de segunda mano, un fenómeno nada desdeñable. También en el mundo anglosajón el libro siguió disponible después de la guerra en la forma que había conocido antes de 1945. Sin embargo, durante estas siete décadas también aparecieron ediciones piratas en diversas partes del mundo, a veces con tiradas muy grandes. A ellas se suman las traducciones publicadas antes de 1945, legalmente o no, en diecisiete idiomas, y no todas fueron objeto de procedimientos judiciales por iniciativa del Ministerio de Hacienda de Baviera, depositario de los derechos”.

Además, por fuera del marco legal y físico, “la web ha contribuido, en Europa y en otros lugares, a la difusión de Mein Kampf, de forma aún más considerable y sin ningún recurso legal”, agregan para trazar el panorama en el que, explican, era hora de volver al libro.

Dos ediciones críticas precedieron el libro francés con sus correspondientes preguntas incómodas y denuncias de apología del genocidio. “A continuación, se insistirá en que muchos pasajes constituyen una incitación al odio racial, lo que es penalmente reprobable, y se pedirá una aplicación aún más estricta de la ley, ya que el resurgimiento del racismo y el antisemitismo parece hoy probado en la política, en la esfera pública y en la criminalidad terrorista. Aunque la calificación jurídica no es dudosa, no hay que sobrestimar la nocividad actual de Mein Kampf”, reconocen los integrantes del equipo de expertos.

Pero recuerdan un elemento central: “Suponer que este libro seguiría siendo operativo hoy en día es, sin duda, olvidar que el peligro viene de otra parte, de un pensamiento racista multiforme que, para prosperar, debe actualizarse constantemente”.

El poder de las palabras

El capítulo 9 del primero tomo original de Mein Kampf se titula “El Partido Alemán de los Trabajadores” y comienza con una frase de 56 palabras que amerita en Historiciser le mal dos notas de 120. Si bien la editorial Fayard no distribuyó libros entre los medios de prensa, elaboró un puntilloso dossier que ejemplifica con la totalidad de ese capítulo el riguroso trabajo de contextualización (cada segmento está precedido por un ensayo) y de notas.

Detrás de ese trabajo, además del equipo formado por los historiadores Anne-Sophie Anglaret, David Gallo, Johanna Linsler, Olivier Baisez, Dorothea Bohnekamp, Christian Ingrao, Stefan Martens, Nicolas Patin y Marie-Bénédicte Vincent, se encuentran diez años de trabajo dedicados a cada frase y concepto por el traductor Olivier Mannoni, que respondió las preguntas de Ñ por teléfono. 

–Hace diez años le propusieron traducir Mein Kampf y contó usted que el trabajo fue muy distinto al que realiza habitualmente. ¿Por qué traducir a Hitler es diferente? 

–Cuando me propusieron en 2011 trabajar con este libro, yo ya me lo había encontrado en distintas ocasiones porque traduje muchos libros de historia sobre Alemania y el nazismo. Y esas veces ya me había pasado de tener grandes dificultades al momento de traducir párrafos de esa obra. La antigua traducción francesa, que existe desde 1934 (titulada Mon combat y editada en ese año por Nouvelles Editions latines), no es apropiada y tampoco podía ayudarme mucho. Entonces, cuando me propusieron traducir Mein Kampf consideré que era indispensable porque no existía entonces una herramienta que permitiera trabajar en la investigación adecuadamente. El trabajo concreto debo decir que no fue el habitual porque me indicaron que debía conservar su carácter de escritura confusa y deficiente. Normalmente un traductor tiene por misión elaborar versiones de los libros que los reconstruyan de manera legible y conservando su sentido absolutamente. Pero aquí el pedido fue el de elaborar una traducción que estuviera lo más cerca posible del texto de Adolf Hitler. Me refiero a reproducir en francés también esa característica caótica de la escritura porque esa confusión y caos son consustanciales al texto. 

–¿Por qué es necesaria, casi un siglo después, una nueva traducción? 

–Porque la antigua traducción era, por un lado, técnicamente insatisfactoria, pero en particular porque en 1934 obviamente no teníamos la historiografía que desde entonces ha sido desarrollada por los historiadores alemanes y europeos, así como tampoco el conocimiento que hoy tenemos en torno al vocabulario del nazismo y a la realidad de lo que esos términos utilizados por el nazismo ocultan (y en otros casos revelan).

–¿Cuál cree usted que es, aún hoy, el poder de ese texto?

–El poder de ese texto ha desaparecido hace mucho mucho tiempo y, de hecho, realmente no estoy seguro de que lo haya tenido realmente alguna vez. Por lo mismo, dudo de que la gente que lo leyó en su momento o luego haya sido cautivada por él. Creo que lo que los interesó fueron otras cosas. El historiador Peter Reichel, un profesor alemán de ciencias políticas en Hamburgo, en su libro La Fascination du nazisme muestra que, mucho más que por la teoría que exponía el nazismo, el movimiento ganó adeptos gracias a una estrategia de seducción, digamos publicitaria, muy moderna, centrada mucho más en el entretenimiento o la atracción que por el texto en sí mismo. Ciertamente, es lo que pasa con Mein Kampf , que fue leído de forma fragmentaria y por apenas una cierta cantidad de personas, y no mucho más que eso. De manera que es un libro que no tenía en sí mismo, en mi opinión, una fuerza histórica demasiado grande, aunque sí es cierto que tiene una presencia histórica indiscutible. Junto a esto debemos señalar que aunque casi nadie lo haya leído, todos sabemos que contiene la doctrina que le dio origen al nazismo y a los crímenes de los cuales es responsable, y eso fue suficiente para transformarlo en en una especie de objeto maléfico. En ese sentido, el desafío que tomaron la editorial Fayard y estos historiadores busca desmitificar este libro para que pierda precisamente ese carácter mágico extremadamente peligroso, y para devolverlo a su realidad: la de un texto de propaganda, lleno de mentiras y que presenta, además, una gran confusión lingüística e intelectual.

 

Fuente: https://www.clarin.com

Por: Débora Campos

 

MÁS INFORMACIÓN

 
CADENA DE CITAS

 

jueves, 29 de julio de 2021

Libro [PDF]: Un parque nacional para la historia, donde fue el Cruce de Los Andes

 

Libro [PDF]: Un parque nacional para la historia, donde fue el Cruce de Los Andes

 

La creación de un parque nacional en parte de la Estancia “Los Manantiales” (Departamento Calingasta, Provincia de San Juan, Argentina) asegurará la protección de un valioso patrimonio cultural y de singulares ecosistemas silvestres. Asignada hace décadas al Ministerio de Defensa, la propiedad pertenece al Estado Nacional y es usada por el Ejército Argentino. El compromiso ambiental asumido por dicho Ministerio y las Fuerzas Armadas se plasmó en un Convenio 

Marco de Cooperación con la Administración de Parques Nacionales. En base a ello, el 1 de diciembre de 2020 se anunció el primer paso: convertirla en Reserva Natural de la Defensa. 

Son más de 300.000 hectáreas ubicadas en un paisaje espectacular, enmarcado por la cordillera de los Andes que incluye el histórico tramo transitado y cruzaron los máximos próceres de la Argentina y Chile, José de San Martín y Bernardo O’Higgins, al frente de la columna principal del Ejército de los Andes a principios del siglo XIX. 

Especies de la flora adaptadas a condiciones de vida extrema y enigmáticos animales, como el gato andino, encuentran aquí una buena oferta de hábitat. De modo paralelo, se presentan cumbres nevadas y glaciares cuyas vertientes y deshielos confluyen estratégicamente para alimentar los ríos que atraviesan la aridez cuyana. Así, el área  protegida asegura el suministro de agua pura a poblados, ciudades y cultivos de San Juan.

Sitios históricos, arqueológicos y paleontológicos con vistas espectaculares al Cordón de la Ramada, glaciares, lagunas, vegas y ríos, con la presencia de especies andinas, conforman también un diversificado abanico de oportunidades turísticas para que un parque nacional contribuya con el desarrollo de las comunidades vecinas.

 

MÁS INFORMACIÓN


Podcast La ContraHistoria: El origen de las Olimpiadas

 

 

Algo que nos parece tan moderno como los Juegos Olímpicos fue una de las principales citas deportivas, sociales y religiosas de la Antigua Grecia. Y así fue durante varios siglos, unos doce siglos. Desde el año 776 a.C. hasta el año 393 d.C. cada cuatro años todos los hombres libres de Grecia, desde simples campesinos a gobernantes, estaban invitados a participar en los juegos. Aunque cualquiera podía hacerlo, eran soldados profesionales por lo general los que acudían para dejar el nombre de su ciudad en lo más alto y poner a los dioses de su lado. Las mujeres no podían competir, ni siquiera asistir como público a ver la competición. Sólo había una excepción: las carreras de carros. Todo el que tuviese un carro sin importar su sexo podía inscribirse para la carrera. Así fue como Cinisca, hija de un rey espartano, se hizo con dos coronas de la victoria a principios del siglo IV a.C.

En esencia, los Juegos olímpicos de la antigüedad eran una fiesta religiosa y una buena excusa para que los griegos repartidos por toda la cuenca del Mediterráneo se reunieran y homenajeasen juntos al padre de los dioses ofrendándole la corona de la victoria. Esta corona se elaboraba con las hojas de un olivo centenario que era sagrado porque pertenecía a Zeus. En el curso de los juegos, que duraban varios días, se realizaban todo tipo de actos religiosos, incluida una hecatombe, es decir, el sacrificio de cien bueyes de los que atletas y asistentes daban buena cuenta justo a mitad del festival. Durante los juegos no se podía guerrear. Se declaraba una tregua olímpica que tenía la misma duración de los juegos. Si alguna polis la rompía a sus atletas no se les permitía participar.

No eran muchas las disciplinas que practicaban, especialmente si lo comparamos con los juegos de la era moderna. La disciplina más importante era el pentatlón, que constaba de cinco pruebas: carrera de velocidad, salto de longitud, lanzamiento de jabalina, lanzamiento de disco y lucha libre. Junto al pentatlón y las carreras, se celebraban competiciones hípicas y combates de pancracio, una combinación del boxeo moderno y lucha libre. Todas las competiciones se llevaban a cabo en el hipódromo y en el estadio. Un estadio para los griegos era la distancia de una carrera y eso variaba en función de la polis. El estadio de Olimpia medía 192 metros. Desconocemos por qué, pero la leyenda asegura que esa era la distancia que Hércules podía correr aspirando aire sólo una vez. Aparte del estadio había gimnasios para los luchadores. No les hacía falta ninguna instalación más. A lo largo de la dilatada existencia de los juegos el estadio mantuvo sus dimensiones, aunque el santuario en sí fue creciendo y ganando en ornamentación y lujo.

Cuando los romanos incorporaron Grecia a su imperio en el siglo II a.C. se aficionaron a las olimpiadas, por lo que el santuario creció y se transformó en un reclamo para los romanos acaudalados y para que ciertos emperadores como Nerón se inscribiesen en las competiciones. A partir del siglo III d.C. entraron en crisis, aunque la llama olímpica no se apagó de golpe, se siguieron celebrando juegos hasta finales del siglo IV. No sabemos por qué dejaron de celebrarse, seguramente por motivos religiosos. La cristianización del imperio se llevaba mal con este tipo de ritos paganos. Hubieron de pasar 1.500 años para que la idea de celebrar unos juegos deportivos cada cuatro años se recuperase. Desde entonces, y ha pasado ya más de un siglo, sólo las guerras han impedido que las nuevas olimpiadas se celebren cada cuatro años.

Fuente: Podcast: La ContraHistoria 

 

MÁS INFORMACIÓN

Video 604: Francisco Bolognesi en Palacio de Gobierno | UPC Cultural

 

 

Fuente: Cultural UPC

 

MÁS INFORMACIÓN

 

CADENA DE VIDEOS

 

Letra 451: ¡Viva el Perú! Nuestro Himno Nacional en lengua de señas | UPC Cultural

 

 

Fuente: Cultural UPC

 

MÁS INFORMACIÓN

 

CADENA DE LETRAS

 

miércoles, 28 de julio de 2021

Meme 28/07: Los elefantes hacen mucho ruido al caminar

 


Libro: 1ra Bienal de Grabado de Arequipa. Catálogo

 


Resultado de haber ganado uno de los “Estímulos económicos” que otorgó el año pasado el Ministerio de Cultura, la Asociación Cultural BULLA -integrada por el gestor cultural y artista visual Edward de Ybarra y la productora, comunicadora y artesana Victoria Arias- con la intervención como curador del conocido crítico y docente Manuel Munive, han conseguido realizar durante ocho semanas la Primera Bienal de Grabado de Arequipa (BIGA) en (casi) todos los espacios de exposición de arte de nuestra ciudad convertidos en vitrinas del grabado peruano contemporáneo.

Nunca antes en nuestro medio se tuvo una visión tan completa del grabado actual a través de obras y demostraciones técnicas. Lo más cercano son los talleres impartidos por el maestro Alberto Agapito en la Alianza Francesa, y la exposición del Taller 72, la antológica de grabado y los talleres de Cristina Dueñas en el MAC Arequipa. Esto demuestra que esta Bienal llena un vacío y estimula el gusto por esta vieja técnica que permitió la difusión seriada y masiva del arte visual, influyendo en escuelas pictóricas como la cusqueña, quiteña y potosina, que copiaron y pintaron estampas en grabado traídas de Europa.

Luego, desde el siglo XIX, el grabado aparecerá en libros, periódicos y revistas difundiendo noticias e ideas hasta el primer tercio del siglo XX. Esto último, la relación del grabado con el libro, presente en la Bienal como señala Manuel Munive, es de gran importancia para la historia de nuestro arte y cultura, pues cuando el grabado se hace tipográfico e inicia las artes de la imprenta, se nos permitió ingresar al mundo de la imagen e ilustración a través de los medios impresos que contenían todo tipo de grabados.

Cerca de 300 obras, en catorce exposiciones de ocho galerías; 39 grabadores y grabadoras de once regiones, con producciones de no más de hace 40 años, en las técnicas más variadas; conversatorios, talleres y visitas guiadas, muestran en variedad de temas y motivos, las preferencias sobre lo representativo, subjetivo o abstracto de estos artistas de la plancha y la prensa que han convertido a la ciudad de Arequipa en la Capital del Grabado Peruano Contemporáneo.

Eduardo Ugarte y Chocano


La Bienal de Grabado de Arequipa – BIGA, es una plataforma de encuentro y divulgación de los artífices de esta disciplina y también un espacio de formación, es un proyecto de Asociación Cultural BULLA y la codirección del curador Manuel Munive, esta primera edición se realizó en los meses de agosto y setiembre del 2019 en la ciudad de Arequipa –Perú. Se expusieron cerca de 300 obras de 39 artistas de diferentes regiones del país, que fueron distribuidas en 14 exposiciones que se desplegaron en 8 galerías de la ciudad a lo largo de dos meses que duro esta 1era edición, contamos con producciones de no más de 40 años de antigüedad, en las técnicas más variadas del grabado, asimismo se realizaron conversatorios, talleres y visitas guiadas. La variedad de temas y motivos, así como de artistas, denotan el grabado contemporáneo en el Perú.

 

MÁS INFORMACIÓN


Autor(es): Asociación Cultural Bulla

Editorial: Asociación Cultural Bulla

Páginas: 78

Tamaño: 21 x 22 cm. 

Año: 2019



Cita DC: Los nuevos sitios Patrimonio de la Humanidad de 2021…

 

 
Templo Kakatiya Rudreshwara (India)

 

Arte cultural Ḥimā (Arabia Saudí)

El sitio de Ḥimā se halla en una zona montañosa árida del sudoeste de Arabia Saudita por la que pasaba una de las antiguas rutas de las caravanas que transitaban por la Península Arábiga. Este sitio posee un importante conjunto de imágenes rupestres que describen la flora, la fauna, las formas de vida y las actividades cinegéticas humanas a lo largo de un periodo de 7.000 años. Los viajeros y ejércitos que acampaban en este lugar fueron dejando en todas las épocas, hasta finales del siglo XX, inscripciones y petroglifos que en su mayoría se conservan en su estado primitivo.

Las inscripciones están escritas en diferentes alfabetos: sudarábigo antiguo y moderno, arameo-nabateo, nordarábigo antiguo, griego y árabe clásico. En este lugar y en la zona abundan vestigios arqueológicos inexplorados hasta la fecha: mojones, estructuras pétreas, sepulturas, conjuntos de instrumentos de piedra dispersos y pozos abandonados. El sitio se halla en el puesto de peaje más antiguo de una ruta de caravanas ancestral, donde los pozos de Bi’r Ḥimā siguen proporcionando agua dulce sin interrupción desde 3.000 años atrás.

Los grandes balnearios de Europa (Austria, Bélgica, Chequia, Alemania)

Este sitio transnacional abarca los célebres balnearios situados en once ciudades de siete países europeos: Baden bei Wien (Austria), Spa (Bélgica), Františkovy Lázně, Karlovy Vary y Mariánské Lázně (Chequia), Vichy (Francia), Bad Ems, Baden-Baden y Bad Kissingen (Alemania), Montecatini Terme (Italia) y City of Bath (Reino Unido). El desarrollo de todas estas localidades se debió a la existencia de manantiales de aguas minerales, así como al auge que fueron cobrando las curas termales en Europa desde principios del siglo XVIII hasta el tercer decenio del siglo XX, lo que influyó en la estructura urbana y en la vida ciudadana, que se organizó en torno a estos edificios.

Construidos con suntuosas columnatas, galerías y estancias, esos edificios fueron diseñados para fomentar la práctica de los baños y el consumo de aguas minerales naturales, y también para explotar su potencial económico. Las ciudades balneario crearon también numerosos jardines, salas de congresos, casinos, teatros, hoteles, mansiones residenciales e infraestructuras específicamente destinadas a la conducción de las aguas termales. El conjunto de estos balnearios es representativo de la importancia del intercambio de valores humanos, así como de la evolución de la ciencia, la medicina y la balneoterapia.

Faro de Cordouan (Francia)

Este faro se yergue en una meseta rocosa plana del Océano Atlántico, situada en el estuario de Gironda. Diseñado por el ingeniero Louis de Foix, fue construido con sillares de piedra caliza, entre finales del siglo XVI y principios del XVII, en un medio natural inhóspito y muy expuesto a intemperies y mareas. A finales del siglo XVIII fue remodelado por el ingeniero Joseph Teulère. Ornamentada con pilastras, columnas, modillones y gárgolas, esta torre es ilustrativa del arte de construir faros en una época en que las técnicas de navegación se habían modernizado y las almenaras seguían desempeñando aún una importante función de salvamento y demarcación.

Además, la elevación de la altura de la torre y la modernización de su farola a finales del siglo XVIII son un vivo testimonio de los importantes avances científicos y tecnológicos ya logrados en esa época. La arquitectura del faro de Cordouan se inspiró en la de los faros Antigüedad clásica, así como en el manierismo renacentista y en el peculiar estilo arquitectónico de la Escuela de Puentes y Caminos de Francia.

Mathildenhöhe de Darmstadt (Alemania)

En 1897 el Gran Duque Ernesto Luis de Hesse patrocinó la fundación de una Colonia de Artistas en la Mathildenhöhe, una colina que domina la ciudad de Darmstadt situada al oeste de la parte central de Alemania. La Colonia se fundó con el propósito de que se convirtiera en un centro de los movimientos renovadores que se manifestaban por entonces en los campos de las artes, la arquitectura y la artesanía. Fueron los propios artistas de la colonia quienes diseñaron con carácter experimental los espacios de vida y trabajo de las construcciones que se ejecutaron en un estilo precozmente modernista.

La colonia fue cobrando auge gracias a una serie de exposiciones internacionales sucesivas entre 1901 y 1914. Hoy en día sigue constituyendo un testimonio de los albores de la arquitectura, la planificación urbana y la paisajística modernas. El sitio consta de 23 elementos entre los que figuran la Torre del Matrimonio, el Pabellón de Exposiciones, la Arboleda Plana, la Capilla Rusa de Santa María Magdalena y trece hogares y estudios de artistas construidos para la Colonia y las exposiciones internacionales. 

Series de frescos del siglo XIV en Padua (Italia)

Este sitio comprende ocho conjuntos de edificios seculares y religiosos que desempeñan diversas funciones y están situados en el interior de la histórica ciudad amurallada de Padua. Todos ellos albergan varias series de frescos encargadas entre 1302 y 1397 por diversos mecenas a diferentes pintores. Entre las pinturas, que tienen en común su unidad de estilo y contenido, figuran los frescos ejecutados por Giotto en la capilla de los Scrovegni, que marcaron el inicio de una etapa revolucionaria en la historia de la pintura mural.

También figuran obras murales de otros artistas destacados como Pietro y Giuliano de Rimini, Guariento de Arpo, Giusto de Menabuoi, Altichiero de Zevio, Jacopo Avanzi y Jacopo de Verona. En su conjunto, estas series de frescos son representativas de la manera en que evolucionó la pintura mural en el transcurso de un siglo, cobrando un renovado impulso creativo y elaborando un concepto innovador de la representación espacial.

Quanzhou, emporio mundial de la China de los Song y los Yuan (China)

Los componentes de este sitio ilustran la vitalidad de la ciudad de Quanzhou como emporio marítimo en la época de las dinastías Song y Yuan, de los siglos X y XIV, respectivamente, y también como punto de conexión con la China continental. Conocida con el nombre de Zayton en los textos árabes y europeos de aquel periodo, Quanzhou posee antiguos edificios religiosos entre los que figura la mezquita de Qingjing del siglo XI, una de las primeras construcciones de culto musulmán de toda China.

También cuenta con tumbas islámicas y con un vasto conjunto de vestigios arqueológicos de todo tipo: edificios administrativos, muelles y embarcaderos de piedra importantes para el comercio y la defensa, elementos de la red local de transportes y talleres de cerámica y metalurgia, así como inscripciones, pagodas y puentes antiguos.

Templo Kakatiya Rudreshwara (India)

El Templo de Rudreshwara, más conocido por el nombre de Templo de Ramappa, se halla en la localidad de Palampet, situada a unos 200 km al nordeste de Hyderabad, capital del estado de Telangana. Se trata del templo más importante dedicado a Shiva, construido en un complejo amurallado en tiempos de la dinastía de los Kakatiyas (1123–1323 d.C.). Su construcción comenzó el año 1213 y se supone que duró unos 40 años. Edificado con piedra arenisca principalmente, el templo cuenta también con vigas y pilastras talladas en granito y dolerita.

Su singular vimana –torre de forma piramidal escalonada horizontalmente– se construyó con ladrillos porosos para reducir el peso de las techumbres. Las esculturas del templo representan escenas de danzas regionales y elementos de la cultura de la época. El templo está situado en la falda de unas colinas boscosas y en medio de campos cultivados, un emplazamiento escogido de conformidad con las ideas y conductas religiosas expresadas en los textos dhármicos, que exigen que los templos se construyan de manera que sus edificios se integren con el medio ambiente circundante.

Ferrocarril transiraní (Irán)

La red ferroviaria del Transiraní une el nordeste con el sudeste del Irán, desde las orillas del Mar Caspio hasta la costa del Golfo Pérsico, atravesando dos macizos montañosos y un gran número de ríos, mesetas, bosques y planicies, así como cuatro zonas climáticas diferentes. Su construcción comenzó en 1927 y finalizó en 1938. La planificación y ejecución de sus 1.394 km de vías férreas se financió con el producto de impuestos nacionales para evitar así la intervención de inversionistas extranjeros y su ulterior control del ferrocarril. 

Este ferrocarril se destaca tanto por sus grandes dimensiones como por la magnitud de las obras de ingeniería que fue necesario realizar para superar los obstáculos presentados por los terrenos abruptos y otros accidentes geográficos. Para su construcción hubo que cavar enormes zanjas en algunas zonas montañosas y levantar 174 puentes de grandes dimensiones y otros 186 más pequeños, así como horadar 224 túneles, once de los cuales tuvieron que construirse en espiral. A diferencia de una gran parte de los proyectos ferroviarios de la época, la realización del Transiraní se financió con el producto de impuestos nacionales para evitar así la intervención de inversionistas extranjeros y su ulterior control del ferrocarril. 

Paseo del Prado y el Buen Retiro, paisaje de las artes y las ciencias (España)

Situado en el corazón del centro de la ciudad de Madrid, este paisaje cultural de 200 hectáreas ha ido evolucionando desde que en el siglo XVI se creara el Paseo del Prado, prototipo de alameda hispánica dotada de una arboleda longitudinal dispuesta en tres hileras. En el Paseo se halla todo un símbolo emblemático de la ciudad: la plaza de Cibeles. Dos fuentes monumentales dedicadas a dos deidades de la Antigüedad clásica, Cibeles y Neptuno, realzan también este paisaje cultural. En el perímetro del sitio, además de los edificios dedicados al cultivo de las artes y las ciencias, se pueden encontrar otros destinados a actividades como la industria, la investigación y la atención médico sanitaria.

Los elementos del sitio ilustran en su conjunto la aspiración al advenimiento de una sociedad utópica en la época del apogeo del Imperio Español. La superficie más extensa del sitio la ocupan las 120 hectáreas de los Jardines del Buen Retiro. Vestigios de un antiguo palacio real del siglo XVII que llevaba el mismo nombre, esos jardines son representativos de los diferentes estilos que han caracterizado el arte paisajístico desde el siglo XIX hasta nuestros días. Adyacentes a esos jardines se hallan el Real Jardín Botánico y el barrio residencial de los Jerónimos que cuenta con una profusa variedad de edificios de los siglos XIX y XX, algunos de los cuales son sedes de instituciones culturales. 

Líneas de defensa de agua holandesas

Las Líneas de agua de defensa holandesas incluyen una serie de pequeñas extensiones y reducciones de los límites del sitio del Patrimonio Mundial de la Línea de defensa de Ámsterdam. En particular, la ampliación ilustra un sistema de defensa militar único, que se basaba en terrenos de inundación, instalaciones hidráulicas y una serie de fortificaciones y puestos militares que se extendían por una superficie de 85 km. La modificación se extiende desde el IJsselmeer, en Muiden, hasta el estuario de Biesbosch, en Werkendam.

También incluye tres componentes más pequeños: Fort Werk IV, el Canal de inundación de Tiel y Fort Pannerden, cerca de la frontera alemana. Construidos entre 1814 y 1940, complementan el sitio ya inscrito, que es el único ejemplo de fortificación basada en el control de las aguas. Desde el siglo XVI, los Países Bajos han utilizado sus conocimientos en ingeniería hidráulica con fines defensivos. El centro del país estaba protegido por una red de 45 fuertes armados, que actuaban conjuntamente con las inundaciones temporales de los pólderes y un intrincado sistema de canales y esclusas.

Colonias de Beneficencia (Holanda y Bélgica)

Este sitio transnacional lo componen cuatro paisajes culturales correspondientes a otras tantas colonias de beneficencia: tres situadas en los Países Bajos y una en Bélgica. En su conjunto constituyen el testimonio de un experimento de reforma social llevado a cabo en el siglo XIX para mitigar la pobreza de las poblaciones urbanas, estableciendo asentamientos agrarios en lugares apartados. La primera de esas colonias se creó el año 1818 en Frederiksoord (Países Bajos), donde también se estableció la sede inicial de la Sociedad de Beneficencia, cuyo propósito era reducir la pobreza en todo el país. A esta colonia vinieron a sumarse las de Wilhelminaoord y Veenhuizen, situadas también en los Países Bajos, y la de Wortel, establecida en Bélgica.

Como las pequeñas explotaciones agrarias de las colonias no proporcionaban suficientes ingresos, la Sociedad de Beneficencia buscó otras fuentes de financiación y llegó a un acuerdo con las autoridades estatales para instalar en sus dominios a huérfanos primero y vagabundos después. Esto condujo a la creación de colonias como la de Veenhuizen, sometidas a un régimen de internamiento, donde se albergaba a los colonos en grandes dormitorios colectivos y se les hacía trabajar, vigilados por guardianes, en grandes explotaciones agrarias centralizadas. Las construcciones se diseñaron con arreglo a un plano panóptico y un alineamiento perpendicular. Además de los edificios de albergue para los colonos, el sitio comprende granjas, iglesias e instalaciones colectivas de diverso tipo. A mediados del siglo XIX, cuando las colonias de los Países Bajos llegaron a su apogeo, vivían en ellas más de 11.000 personas. En Bélgica, llegaron a ser unas 6.000 en 1910.

Montículo de Arslantepe (Turquía)

El túmulo de Arslantepe es un sitio arqueológico de 30 metros de altura situado en la llanura de Malatya, a 12 km al sudoeste del río Éufrates. Los vestigios arqueológicos del yacimiento atestiguan su ocupación desde al menos el sexto milenio a.C. hasta el periodo romano tardío. Los estratos más tempranos del periodo Uruk antiguo se caracterizan por casas de adobe de la primera mitad del cuarto milenio a.C. El periodo más destacado y floreciente del yacimiento fue el Calcolítico tardío, durante el cual se construyó el llamado complejo palaciego. También existen pruebas importantes del periodo de la temprana Edad del Bronce, identificadas sobre todo por el complejo de la tumba real.

El yacimiento ilustra los procesos que condujeron a la aparición de una sociedad estatal en Oriente Próximo y de un sofisticado sistema burocrático anterior a la escritura. En el sitio se han excavado excepcionales objetos metálicos y armas, entre ellos las primeras espadas conocidas hasta ahora en el mundo, lo que sugiere el inicio de formas de combate organizado como prerrogativa de una élite que las exhibía como instrumentos de su nuevo poder político.

Complejo de los bosques de Kaeng Krachan (Tailandia)

El sitio está situado a lo largo de la vertiente tailandesa de la cordillera de Tenasserim, que forma parte de una cresta montañosa de granito y piedra caliza que va del norte al sur de la península de Malaca. Situado en una encrucijada con numerosos recursos faunísticos y florales, el complejo alberga una rica biodiversidad. En ella predominan los bosques secos y húmedos perennes, con algunos bosques mixtos caducifolios, bosques caducifolios de dipterocarpáceas y bosques montanos. Se han registrado varias especies de plantas endémicas y en peligro de extinción en el sitio, que se solapa con dos Áreas Importantes para las Aves (IBA) y destaca por su rica diversidad de aves, incluidas ocho especies amenazadas a nivel mundial.

Además, el sitio alberga al cocodrilo siamés (Crocodylus siamensis), en peligro crítico, al perro salvaje asiático (Cuon alpinus), al banteng (Bos javanicus), al elefante asiático (Elephas maximus), a la tortuga amarilla (Indotestudo elongata) y a la tortuga gigante asiática (Manouria emys), en peligro, así como a otras especies vulnerables de aves y mamíferos. Sorprendentemente, también alberga ocho especies de felinos: el tigre (Panthera tigris) y el gato pescador (Prionailurus viverrinus), en peligro de extinción, el leopardo(Panthera pardus) y el gato dorado asiático (Catopuma temminckii), la pantera nebulosa, vulnerable (Neofelis nebulosi) y el gato jaspeado (Pardofelis marmorata), así como el gato de la selva (Felis chaus) y el gato leopardo (Prionailurus bengalensis).

'Getbol', planícies intermareales corenas (Corea del Sur)

Situado en el litoral sudoccidental y meridional de la república de Corea, este sitio consta de cuatro componentes: la planicie intermareal o getbol de Seocheon, la de Gochang, la de Shinan y la de Boseong-Suncheon. Con el tiempo, una compleja combinación de factores geológicos, oceánicos y climáticos ha creado diversas formaciones costeras sedimentarias en el territorio. Cada uno de sus cuatro componentes es representativo de un tipo diferente de planicie intermareal: de estuario, de bahía, de archipiélago y de mar semicerrado. Las planicies cuentan con 2.150 especies botánicas y zoológicas entre las que figuran 22 amenazadas o al borde la extinción.

Además, albergan 47 especies endémicas de invertebrados marinos –de los cuales cinco corren peligro de desaparecer– y un total de 118 clases de aves migratorias a las que proporcionan hábitats esenciales. La fauna endémica comprende el pulpo de fango (Octopus minor), almejas, cangrejo de fango japonés (Macrophthalmus japonica), el cangrejo violinista (Uca lactea), los anélidos marinos poliquetos (Polychaeta), el cangrejo fantasma de Stimpson (Ocypode stimpsoni) y la caracola de arena del Mar Amarillo (Umbonium thomasi). Este sitio es un vivo ejemplo del vínculo existente entre la diversidad geológica y la biológica, así como de la supeditación de las actividades humanas y de la diversidad cultural a los factores medioambientales.

Islas Amami-Oshima, Tokunoshima e Iriomote y parte norte de la isla de Okinawa (Japón)

Situado al sudeste del Japón, este sitio abarca 42.698 hectáreas de bosques pluviales subtropicales que cubren la superficie de una cadena arqueada de cuatro islas que delimitan las aguas del Mar de China Oriental y las del Mar de Filipinas. Su cumbre más alta es el Monte Yuwandake que se yergue a 694 metros sobre el nivel del mar en la isla de Amami-Oshima. Totalmente despoblado, el territorio tiene un gran valor para la diversidad biológica porque cuenta con un elevado porcentaje de especies vivas endémicas, muchas de las cuales están en peligro de extinción. Entre ellas figuran plantas, mamíferos, aves, reptiles, anfibios, peces de agua dulce y crustáceos decápodos.

Algunos animales de ascendencia arcaica y sin parentesco con otros especímenes vivos en el resto del mundo –como el conejo de Amami (Pentalagus furnessi) y la rata de pelo largo de Ryukyu (Diplothrix legata)– se hallan en peligro de extinción. Cinco tipos de mamíferos, tres de aves y otros tres de anfibios se han catalogado a nivel mundial como especies evolutivamente aisladas y en peligro de extinción global. También existen varias especies endémicas, confinadas en sus respectivos territorios isleños, que no se encuentran en las demás islas que componen el sitio.

Bosques pluviales y zonas húmedas de la Cólquida (Georgia)

Esta región de Georgia consta de un amplio corredor de 80 kilómetros de longitud extendido a lo largo de la costa oriental del Mar Negro, cuyo clima es cálido templado y muy húmedo. Esos componentes albergan un conjunto de los ecosistemas más característicos de la región de la Cólquida, escalonados desde el nivel del mar hasta más de 2.500 metros de altura, entre los que destacan antiguos bosques pluviales caducifolios, humedales, turberas y otros tipos de zonas pantanosas específicas de la región. Los frondosos bosques pluviales de hoja ancha albergan una flora y una fauna que se caracterizan por la alta densidad de especies vivas endémicas y arcaicas, supervivientes de los ciclos glaciares del Periodo Terciario.

El sitio cuenta con unas 1.100 especies de plantas de todas clases, entre las que figuran 44 plantas vasculares en peligro de extinción, y además es el hábitat de casi 500 especies de animales vertebrados y de poblaciones muy numerosas de invertebrados. De los 19 animales amenazados que viven en la región, el esturión de la Cólquida es el que se halla en una situación más crítica. El sitio constituye, además, un área de escala esencial para muchas especies de aves migratorias en peligro de extinción a nivel mundial que transitan por la zona de Batumi, uno de los lugares del mundo con mayor concentración de paso.

Dholavira: una ciudad harapea (India)

Esta ciudad que antaño supuso el centro meridional de la civilización harapea, se ubica en la isla de Khadir. El yacimiento arqueológico fue ocupado desde el año 3000 al 1500 a.C., y es uno de los asentamientos urbanos mejor conservados de la época en el sudeste asiático. El conjunto comprende una ciudad fortificada y un gran cementerio, siendo destacable su sistema de administración del agua en un lugar de bastante escasez. Dentro de las murallas se encuentra un castillo altamente fortificado y un recinto ceremonial, además de calles y viviendas que reflejan la clase social por sus diferentes proporciones. Por las excavaciones y los elementos encontrados en el yacimiento –como cobre, concha, piedra, joyas de piedras semipreciosas, terracota, oro, marfil y otros materiales– se sabe que la cultura local alcanzó logros artísticos, comerciales y tecnológicos de interés. 

Paisaje cultural de Hawraman / Uramanat (Irán)

En el paisaje montañoso ubicado en el corazón de los Montes Zagros, en la frontera occidental de Irán, se encuentra un testimonio de la cultura tradicional del pueblo avromaní, una tribu kurda dedicada al pastoreo y a la agricultura que vivió en el lugar desde el año 3000 a.C.. Este lugar, situado en las provincias de Kurdistán y Kermanshah, se reparte entre dos valles: el valle centro-oriental y el valle occidental. Los doce pueblos incluidos en el lugar evidencian que los hogares de la tribu estaban adaptados al entorno montañoso, planificando la arquitectura en pendiente, con cultivos organizados en terrazas. Este pueblo seminómada practicaba la migración vertical estacional, es decir, que cambiaban de las tierras altas a las bajas dependiendo de la estación del año. Algunos de los vestigios que dejaron los avromaníes en el lugar son las herramientas de piedra, la estructura de las cuevas y los refugios, además de algunos asentamientos permanentes y temporales y sus cementerios, carreteras y castillos, entre otros. 

Sitios prehistóricos jomon en el norte de Japón

En el sur de la isla de Hokkaido y en el norte de Tohoku, una región de la isla de Honshū, se encuentran 17 yacimientos arqueológicos repartidos entre colinas y llanuras. Estos lugares evidencian el desarrollo a lo largo de 10.000 años de la práctica preagrícola y sedentaria de la cultura jomon, además de sus prácticas y rituales. Esta sociedad sedentaria de cazadores, pescadores y recolectores fue capaz de avanzar y adaptarse a los cambios medioambientales durante milenios, además de dejar testimonio de sus creencias en objetos como vasijas lacadas, tablillas de arcilla, figurillas dogu y lugares rituales de culto.

Paisaje minero de Roșia Montană (Rumanía)

Roșia Montană es el conjunto de minas de oro subterráneas de la época romana más importante, extenso y rico en elementos técnicos descubierto hasta ahora. Ubicado al oeste de Rumanía, de este lugar se extrajeron alrededor de 500 toneladas de oro entre los años 106 y 272 d.C., tiempo durante el cual también se construyeron obras de ingeniería sofisticadas, además de siete kilómetros de galerías y una serie de norias. Gracias a inscripciones halladas en tablillas romanas de madera se conocen aspectos de carácter jurídico, socioeconómico, demográfico y lingüístico sobre la minería antigua en toda la Dacia. Además, es posible ver como se fusionaron las técnicas autóctonas de extracción con la tecnología aportada por Roma. Las minas, que se siguieron explotando con menor intensidad desde la Edad Media hasta la era moderna, también se han incluido en la Lista del Patrimonio Cultural en Peligro por la amenaza de reanudar la extracción de oro en el lugar, dañando así el paisaje minero.

As-Salt, lugar de tolerancia y hospitalidad urbana (Jordania)

Este importante enlace comercial entre el desierto oriental y el occidental está situado en el altiplano de Balqa, en la zona oeste de Jordania. La ciudad de As-Salt está construida sobre tres colinas cercanas, un lugar que, durante los últimos años del periodo otomano prosperó por el tráfico y el asentamiento de mercaderes procedentes de Naplusa, Siria y Líbano. Banca, comercio y agricultura fueron los principales ejes del desarrollo de esta ciudad, que a raíz de esto atrajo a artesanos que modelaron el entorno rural, creando una arquitectura distintiva caracterizada por grandes edificios públicos y viviendas de piedra caliza amarilla. Este núcleo urbano consiste en un patrimonio de 650 edificios históricos significativos que mezclan estilos que combinan el Art Nouveau con el arte local. Modelos arquitectónicas aparte, lo que llama la atención de esta ciudad es la ausencia de segregación entre musulmanes y cristianos, que se evidencia con las madafas, casas de huéspedes, y el sistema de bienestar social conocido como Takaful Ijtimai'.

Mezquitas de estilo sudanés en el norte de Costa de Marfil

Un total de ocho pequeños templos de adobe se reparten entre los pueblos de Tengréla, Kouto, Sorobango, Samatiguila, M’Bengué, Kong y Kaouara, y son vestigio de un estilo arquitectónico que se cree que se originó en el siglo XIV en la ciudad de Djenné, parte del imperio de Malí. Sus contrafuertes verticales con acabados de cerámica o huevos de avestruz, sus minaretes en forma de huso o sus maderas salientes son lo que hacen a estas estructuras únicas. Se cree que, gracias al comercio de oro y sal que atravesaba el Sáhara, este estilo se extendió al sur de la región desértica hasta la sabana sudanesa, modelándolo a las necesidades del clima húmedo del lugar. Aunque ahora solo quedan 20 mezquitas en pie, hubo un día en el que existieron cientos de ellas.

Niza, ciudad balnearia de invierno de la Riviera (Francia)

Cerca de la frontera italiana y bañada por el Mediterráneo, la ciudad de Niza se llena en invierno de familias aristócratas, principalmente británicas, que desde el siglo XVIII se ven atraídas por su clima suave y su ubicación al pie de los Alpes. Viendo el éxito de la ciudad, que por aquel entonces formaba parte del Reino de Saboya-Piamonte-Cerdeña, se adoptó en 1823 un plan urbanístico que pudiera explotar todo su potencial. El sendero que bordeaba el mar se amplió para crear el Paseo de los ingleses, y con el tiempo y la creciente visita de los europeos más adinerados, se desarrollaron nuevas zonas que tienen claras influencias de los residentes invernales, formando así una arquitectura ecléctica.

Sitio Roberto Burle Marx (Brasil)

Durante más de 40 años, el arquitecto paisajista Roberto Burle Marx llevó a cabo un proyecto al oeste de Río de Janeiro que pretende ser una "obra de arte viviente" y "un laboratorio del paisaje". Para ello, hizo uso de la vegetación nativa, dotándola de un estilo modernista que inició en 1949. Este jardín paisajístico acabó siendo una de las principales influencias para la creación de numerosos jardines modernos de todo el mundo. Una de las características más presentes en la obra de Burle Marx es la sinuosidad, la exuberancia de las plantaciones y la disposición de la vegetación, además del uso de especies botánicas tropicales mezcladas con elementos del folclore popular. Un total de 3.500 especies vegetales habitan el jardín, mezclándose con la flora autóctona de manglares, bosques atlánticos y bosques húmedos. La concepción ecológica del artista respecto a la estética, que integra además la cooperación social en su realización, han hecho de este lugar el primer jardín tropical moderno inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial.

Complejo arqueoastronómico Chankillo (Perú)

Funciona como un calendario solar perfecto, pero se creó entre el año 500 y el 200 a.C. El complejo arquitectónico de Chankillo se encuentra en el valle de Casma, en el norte de la costa central de Perú, un lugar desértico con una serie de características naturales que permiten observar el desplazamiento del sol a lo largo del horizonte durante todo el año. El lugar comprende varias construcciones: el Templo Fortificado, un centro cultural rodeado por tres murallas; el Observatorio y el Espacio Público Ceremonial; Trece Torres de forma cúbica, señalizadoras de la trayectoria solar; y el Cerro Mucho Malo, indicador natural complementario de estas torres. La existencia de un lugar de observación a cada lado de la línea de torres determinaba los puntos de inicio y fin del ciclo solar a lo largo de todo el año, lo que les permitía establecer los solsticios, equinoccios y cualquier fecha del año con un ínfimo margen de error. Este yacimiento, probablemente dedicado al culto al sol, supone una innovación de máxima importancia, resultado de una larga evolución de las prácticas del pueblo peruano del Valle de Casma.

Obra del ingeniero Eladio Dieste: Iglesia de Atlántida (Uruguay)

Ubicada en la Estación Atlántida, a 45 km de Montevideo, la iglesia de Atlántida, con su campanario y su baptisterio subterráneo, está inspirada en la arquitectura religiosa paleocristiana y medieval italiana. Inaugurada en 1960, su estructura supone una novedosa utilización del ladrillo a la vista y reforzado. El templo consta de una sola nave de planta rectangular con muros y cubierta ondulados. Sus bóvedas gaussianas fueron desarrolladas por el ingeniero Eladio Dieste, y su campanario cilíndrico fue construido en mampostería calada. Su baptisterio subterráneo, al lado izquierdo del atrio, tiene un acceso a través de una entrada prismática triangular e iluminada por un óculo central. El conjunto en sí constituye un ejemplo de la sobriedad en el uso de los recursos, una búsqueda de la igualdad social a través de los logros formales y espaciales que se hicieron evidentes en la arquitectura moderna en América Latina durante la segunda mitad del siglo XX.

Asentamiento y momificación artificial de la cultura chinchorro en la región de Arica y Parinacota (Chile)

Tres componentes forman este asentamiento, testimonio de la cultura de cazadores-recolectores marinos de la hostil costa norte del desierto de Atacama, en Chile: el Faldeo Norte del Morro de Arica, Colón 10 y la Desembocadura de Camarones, los dos primeros en la ciudad de Arica y el último en un entorno rural 100 km más al sur.  Desde aproximadamente el año 5440 hasta el año 890 a.C., este pueblo habitó estos lugares, donde dejaron la evidencia arqueológica más antigua conocida de la momificación artificial de cuerpos, además de pruebas de la evolución de sus complejas prácticas funerarias. En ellas, se desmembraban y volvían a unirse los cuerpos de personas fallecidas para crear momias "artificiales". Sus cualidades materiales, escultóricas y estéticas reflejaban el papel de los muertos en la sociedad chinchorro, lo que deja evidencia de su elevada espiritualidad.

Conjunto franciscano del monasterio y la catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Tlaxcala (México)

Propuesta como una extensión del sitio 'Primeros monasterios del siglo XVI en las laderas del Popocatepetl', inscrito en la Lista de Patrimonio Mundial en 1994, este conjunto parte del primer programa de construcción de 1524 para evangelizar y colonizar los territorios al norte de México. Este es uno de los cinco primeros monasterios establecidos por frailes franciscanos, dominicos y agustinos, y uno de los tres que aún permanecen en pie. Estos edificios son un ejemplo del modelo arquitectónico y de las soluciones espaciales que respondían a un nuevo contexto cultural, que integraba elementos locales. Este monasterio presenta dos particularidades: una torre exenta y un artesonado de madera estilo mudéjar que no se encuentra en el resto de monasterios.

Fronteras del Imperio Romano - Limes de la Baja Alemania (y Holanda)

A lo largo de los 400 km que dibuja el Bajo Rin desde el Macizo renano en Alemania hasta la costa del Mar del Norte en los Países Bajos, se encuentra este patrimonio transnacional, que consta de 102 componentes de una sección de las fronteras del Imperio Romano. Su expansión por Europa durante el siglo II dejó vestigios arquitectónicos de infraestructuras militares y civiles y emplazamientos que marcaron el límite de la Baja Alemania entre el siglo I y el V. Bases militares, fuertes, fortines, torres, puertos, carreteras, además de un canal y un acueducto, fueron algunas de las construcciones llevadas a cabo. Campamentos temporales, base para la flota, ciudades, cementerios, santuarios, un anfiteatro y un palacio se suman a las anteriores a lo largo de todo el conjunto arquitectónico. La mayoría de estos restos están enterrados, pero los depósitos de agua del lugar han permitido que se conserven a pesar del paso de los años.

Sitios ShUM de Espira, Worms y Maguncia (Alemania)

Las antiguas ciudades catedralicias imperiales de Speyer, Worms y Maguncia se encuentran en el valle del Alto Rin y comprenden el Patio judío de Speyer (incluyendo su sinagoga masculina y femenina), los vestigios arqueológicos de la escuela religiosa, el patio y el baño ritual subterráneo. En relación a Worms, se conserva el recinto de la sinagoga, que se reconstruyó tras la guerra, además del salón comunitario y el baño ritual monumental, sumado a dos sinagogas como las de Speyer. De Worms también quedan vestigios del cementerio judío, del mismo modo que en Maguncia.

Los Pórticos de Bolonia

La capital de la Emilia-Romaña cuenta con un total de 40 km de pórticos, considerados los más largos del mundo. Ubicados en el segundo casco antiguo medieval más grande de Europa, solo superado por el de Venecia, estos pórticos siguen una estructura que nació en la baja Edad Media por el aumento de la población, fruto de la llegada de estudiantes e intelectuales a la Universidad de Bolonia. Los pórticos son un tipo de balcón de madera construido en la fachada de los edificios para disponer de un espacio mayor en los pisos altos, aunque debido al clima, los soportales se han convertido en un refugio que permite visitar la ciudad de forma más cómoda. Con el tiempo y su ampliación, se obligó a construirlos en piedra o ladrillo, pero algunos edificios aún conservan los antiguos de madera. Entre estas construcciones, es necesario destacar el Pórtico de San Luca, el más largo del mundo, que mide 3.500 metros de largo y tiene exactamente 666 arcos.

El paisaje de pizarra del noroeste de Gales (Reino Unido)

La extracción de pizarra en Gales se remonta a la época romana. Fue la llegada de la industrialización la que hizo que aumentara su extracción, ya que la construcción de viviendas se disparó. A finales del siglo XIX, un tercio de las tejas de pizarra del mundo ya procedía de esta región, cuyo principal comprador era Alemania. Aunque la pizarra se encontraba también en otros lugares, la de Gales tenía una calidad especial. Se utilizaban en tejas, baldosas para paredes y suelos, paneles arquitectónicos, lápidas funerarias, vallas, mesas de billar e incluso urinarios, tablas de cortar, cubas de cerveza o cuadros eléctricos, entre muchos más usos, sin olvidar las tradicionales pizarras de las escuelas, lo que dejó, sobre todo en esta región, un paisaje dominado por este material. 

Las obras de Jože Plečnik en Ljubljana - Diseño urbano centrado en el ser humano

El arquitecto esloveno Jože Plečnik (1872-1957) tiene la mayoría de su obra repartida entre tres ciudades: Praga, Viena y Liubliana. Después de estudiar en Viena e iniciarse en la arquitectura moderna, de la que pronto se convirtió en pionero, viajó a Praga, donde transformó el castillo y remodeló sus jardines. Pero fue en Liubliana, su ciudad natal, donde dedicó gran parte de sus poderes creativos en el diseño de los espacios, formando una de las obras integradas más importantes del siglo XX. Siguiendo el modelo de la antigua ciudad de Atenas, pero proyectando un diseño moderno con un estilo que aún hoy se considera innovador, utilizó diseños clásicos, como pilares, superposiciones, balaustradas y columnas, entre otros. El trabajo de Plečnik incluye remodelaciones y renovaciones de edificios, pero también el diseño de la Biblioteca nacional y universitaria, los Tres Puentes y el Puente del zapatero, el mercado central, el Teatro de verano Križanke, el estadio de Bežigrad, el complejo de la bóveda funeraria en el cementerio Žale y la Iglesia de San Miguel en los humedales de Liubliana.

Petroglifos del Lago Onega y el Mar Blanco

Los grabados rupestres de esta zona del noroeste de Rusia se remontan al segundo y cuarto milenio a.C.. Alrededor de 1.200 petroglifos se reparten en una zona de 20 km que comprende las orillas del Lago Onega y el Mar Blanco. Los grabados tienen entre uno y dos milímetros de profundidad y representan escenas diferentes en las que se pueden observar animales, personas, botes y algunas formas geométricas, sobre todo circulares y de media luna. El primer descubrimiento se realizó en 1848, y algunos de los grabados que más llaman la atención son las figuras antropomorfas, que a veces presentan cabezas de alce o lobo, con bastones de chamán y otras herramientas, aunque son raras las escenas de oficios, como por ejemplo, la de la caza de belugas, que nunca han habitado en las masas de agua cercanas.

Parque Nacional Ivindo (Gabón)

Al noreste del país, una superfície protegidase extiende a lo largo de de 3.000 km cuadrados, en los que se encuentra las famosas Cataratas de Kongou. El lugar fue descubierto en 2001 por Mike Faye, quien convenció al presidente del país de que creara el parque nacional para poder proteger su gran biodiversidad, proyecto que se realizó pocos años después. El lugar es rico en flora pero, sobre todo, en fauna, entre la cual destacan el elefante, el gorila, el sitatunga, el búfalo, el mono y algunas aves raras. Para poder disfrutar de este entorno se creó un centro de investigación que permite observar las diversas especies que allí viven con la comodidad de ambos.

Bosques antiguos y primigenios de hayas de los Cárpatos y otras regiones de Europa

La candidatura de estos bosques abarca diez países europeos: Bosnia y Herzegovina, Chequia, Francia, Italia, Montenegro, Macedonia del Norte, Polonia, Serbia, Eslovaquia y Suiza. Más de cincuenta bosques primigenios de hayas componen esta gran masa forestal, uno de los últimos vestigios de los bosques primarios templados que antes poblaban Europa. Casi 30.000 hectáreas de bosques incluyen diez localizaciones a lo largo de un eje de 185 km que va desde Ucrania hasta Eslovaquia. Estos bosques ya fueron declarados Patrimonio de la Humanidad en 2007, ampliados en 2011 con Alemania y ahora de nuevo con Serbia, Montenegro y Suiza. Estos bosques muestran las pautas ecológicas más amplias de haya europea que ha pasado por varias condiciones medioambientales.

 

Fuente: https://viajes.nationalgeographic.com.es

Por: Mari Carmen Duarte

 

MÁS INFORMACIÓN


CADENA DE CITAS