martes, 20 de agosto de 2019

31 Cantos del Alma Vernácula / Recital de canto y piano: 22 de agosto



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Cita CDXLV: San Marcos y el archivo Julio C. Tello. La historia de la arqueología peruana





Además de las valiosas colecciones museográficas Chavín, Paracas o Nasca —entre otras—, el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos atesora y custodia la vasta e invalorable colección de manuscritos sobre el antiguo Perú que el Dr. Julio César Tello Rojas acopió a lo largo de su carrera como fundador de la arqueología peruana desde la década de 1910 hasta los primeros meses de 1947, año de su sensible fallecimiento.

Los manuscritos de Tello fueron entregados mediante testamento a la universidad y sumaban más de cien paquetes que contenían textos —a lápiz, tinta o a máquina—, dibujos a mano alzada, acuarelas, fotografías, planos, libretas de campo sobre sus exploraciones y excavaciones y más. En 1970 fueron trasladados del Archivo Central de la Universidad al museo de la casona sanmarquina, que se convirtió en el Archivo Tello, con el objetivo de publicarse tras su clasificación. 

Con esa consigna, hasta el momento se han editado 15 volúmenes de los Cuadernos de investigación del Archivo Tello referidos a diversos centros arqueológicos que constituyen una valiosa fuente de consulta, pues en sus escritos encontramos descripciones fidedignas de más de un monumento hoy desaparecido. 

Pero estos documentos también descubren el compromiso de Tello con el antiguo Perú y la necesidad de estudiarlo y conservarlo. En la medida que los componentes del archivo son frágiles y suponen un cuidadoso tratamiento para evitar su deterioro, el museo tiene especial preocupación por la conservación y la digitalización de todos sus elementos, a pesar de las carencias a las que se enfrenta. La publicación de la serie Cuadernos de investigación del Archivo Tello es el medio que garantiza la difusión de lo estudiado por el padre de la arqueología peruana, pero los escasos recursos de los que dispone el museo no permiten que los volúmenes de esta serie tengan continuidad y permanencia.

Jorge Elías Silva PHD
​Director del Museo de Arqueología y Antropología de la UNMSM

18.08.2019 / 01:00 am

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lunes, 19 de agosto de 2019

Video 403: Mach Loop. Aviones de combate volando entre las montañas de Gales







Hay dos montañas en el mundo en las que los aviones pasan tan cerca del suelo que puedes verlos sin tener que mirar hacia arriba. Una de ellas está en el Reino Unido, concretamente en Gales. Unos kilómetros al norte de la pequeña y bonita ciudad de Machynlleth hay unos valles que con conocidos como Machynlleth Loop (el Circuito de Machynlleth), aunque entre los aficionados a la aviación se conoce esta zona como Mach Loop (Mach es el nombre que se le da en aeronáutica a la velocidad del sonido). Este curioso nombre se debe a que esa zona está designada como “Low Flying Area” (Área de Vuelo Bajo). Esto significa que los aviones militares pueden volar en ese sitio a menos de 2.000 pies de altura (609 metros) y a una velocidad máxima de 450 nudos (833 km/h), en horario de 08:00 a 23:00 horas los días laborales. En la localidad de Dolgellau hay un pequeño aparcamiento en la carretera A487 que recorre ese valle, situado justo en frente de la cima más utilizada por la gente para ver el paso de los aviones.

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P. Adolfo Franco, SJ: Comentario para el domingo 18 de agosto

DOMINGO XX
Lucas 12, 49-53 

Jesús, causa de división

49 »Fuego vine a echar en la tierra. ¿Y qué quiero, si ya se ha encendido? 50 De un bautismo tengo que ser bautizado. ¡Y cómo me angustio hasta que se cumpla! 51 ¿Pensáis que he venido para traer paz a la tierra? Os digo: no, sino enemistad. 52 De aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos y dos contra tres; 53 estará dividido el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra.
 
Este párrafo del Evangelio de San Lucas recoge diversas frases de Jesús, que tienen en común un sabor fuerte, incluso se podría decir áspero: "He venido a traer fuego" "No he venido a traer paz, sino división".

No es un párrafo aislado en el Evangelio, el que tiene este sonido chirriante. Y es muy necesario subrayar el sabor acre que a veces tiene el Evangelio. Y esto, no para negar la bondad y mansedumbre de Jesús, sino para poner un equilibrio entre dos extremos en los que se puede caer: el de la bondad boba, y el de la exigencia  inhumana y agresiva. Siempre es posible desviarse hacia uno de los dos extremos. Algunas corrientes de espiritualidad tienden hacia un extremo, otras al otro. Pero la tentación más común hoy día es hacer el seguimiento de Cristo insípido, aguado e incoloro.

La figura misma de Dios puede padecer de esta distorsión: lo hacemos tan suave, tan tolerante y permisivo, tan amansado, que más parece un abuelito chocho con barbas de algodón (con el debido respeto a los abuelos), que un verdadero Padre, forjador de hijos nobles y esforzados. Un Dios sin ninguna exigencia, no es Dios; un Jesucristo convertido en borreguito, no es el Buen Pastor.

Esto pasa con la imagen de Dios, y con la figura de los padres de familia (otro serio problema de la actualidad). El padre, a veces, ha claudicado de su labor de ser un formador de sus hijos, y ha dejado de ser exigente, prefiere ser un camarada juvenil, compinche de sus hijos. O por el contrario se convierte en un elemento ajeno, que no quiere problemas y prefiere no saberlos.

El Evangelio, revelación de ese Dios manifestado en Cristo, tiene páginas que no quisiéramos oír, y sin embargo están ahí, y no las podemos mutilar. Toda la enseñanza de Jesús sobre el infierno, no cabe duda que es una enseñanza poco atractiva, desagradable. Son diversas páginas, referidas a este tema en el Evangelio, que quisiéramos poner entre paréntesis. Tienen un talante rudo y disonante.

En el Evangelio hay enseñanzas de otro orden, igualmente difíciles y fastidiosas: las que plantean la exigencia moral del Evangelio en forma drástica: "Si tu ojo te escandaliza, arráncatelo". No es una manera muy suave de decir las cosas. Jesucristo con frecuencia tiene un discurso impopular. De la misma manera que dice que al que escandalice a un niño "más le valiera que le ataran al cuello una piedra pesadísima y lo arrojaran al mar".

Otras enseñanzas de colores sombríos y trazos duros, son las que nos ponen metas aparentemente inalcanzables: hay que perdonar setenta veces siete, hay que amar al enemigo, hay que buscar el último lugar, el que ama a su padre más que a mí, no es digno de mí.

Y finalmente las enseñanzas más duras del Evangelio son las referidas a nuestra salvación: "era necesario que el Mesías padeciera, para así entrar en la gloria". La salvación tenía que hacerse a través del sufrimiento, la cruz y la muerte. Una enseñanza que Jesús nos da con sus propias acciones, más que con sus palabras. Y que aterrorizaron a los apóstoles las repetidas veces que se las comunicó.

Exigencias en la moralidad (no se permiten las actitudes ambiguas), la enseñanza sobre el infierno, las metas a que debemos aspirar, la salvación por la muerte, la necesidad de la cruz; todos estos rasgos son esenciales a la enseñanza de Jesús; sin esos rasgos dejamos al Evangelio seriamente averiado.

Ciertamente que el Evangelio es la "Buena Nueva", y el mensaje central es que Dios es amor, y que es nuestro Padre. Pero hay que devolverle el sabor y el brillo que tiene. Hoy día vivimos en una sociedad "light", o como otros dicen, "descafeinada", y tendemos a proyectar este carácter aguado al Evangelio mismo; por eso la importancia de las enseñanzas que nos da hoy San Lucas con estos versículos que recoge la liturgia de este domingo.


Adolfo Franco, SJ

domingo, 18 de agosto de 2019

Cita CDXLIV: La tinta de aguacate es, naturalmente, color rosa milénial





Para hacer tinta natural de aguacate, lo único que hacen falta son los huesos. Esas semillas color café dorado, tan resbalosas al extraerlas, contienen un líquido lechoso rico en taninos que se convierte en una sorpresiva tinta roja cuando se hierven.

Primero se lavan los huesos y se secan. Luego se hierven en una olla con suficiente agua para cubrir el tejido (unos cinco huesos por cada media libra de tela, unos 227 gramos). Mientras bailan en el líquido, chocando levemente unos con otros, la cáscara se desprende y se abre, pintando el agua de un rubí intenso. Dejar remojar toda la noche.

Al día siguiente se agrega la tela húmeda hasta obtener el color adecuado. (Los tejidos prelavados deben remojarse en agua tibia la noche previa para que el color se fije). No hay que buscar la perfección: cada intento será distinto, imperfecto, etéreo y rosado.

Este proceso engañosamente simple es un arte en las manos de María Elena Pombo. Pombo, de 30 años, es una diseñadora de ropa de Venezuela que forma parte de un grupo de creadores milénials que trabajan con tintas hechas de plantas que tienden a ser más sustentables y usan desechos vegetales que de otra forma se descartarían. En su estudio, en un tramo industrial de la calle Ingraham en el barrio de East Willamsburg de Brooklyn, Pombo crea exquisita ropa hecha a pedido teñida con todo tipo de desechos orgánicos, entre ellos cáscaras de nueces, semillas de achiote y pieles de cebolla. Pero los huesos de aguacate son su material principal.

Su empresa Fragmentario es al mismo tiempo experimento de moda e iniciativa educativa. Además de vender ropa, Pombo ofrece talleres sobre cómo extraer seductores colores de materiales botánicos.

Por naturaleza, los resultados son irregulares. Las variaciones en la mineralidad y pH del agua, por no decir la inevitable inclusión de contaminantes, afecta las tonalidades de las tintas hechas a base de plantas. El agua dura, llena de minerales como calcio y magnesio, puede hacer que los colores sean más vibrantes, mientras que las aguas más suaves producen tonos más suaves. Las fibras de origen vegetal como el algodón o el lino tienden a atenuar el tinte mientras que las derivadas de animales como la seda o la lana producen resultados más intensos.

Pero Pombo trata a sus pigmentos con una sensibilidad metódica que refleja su entrenamiento de ingeniera. Por todo su estudio hay mecheros, vasos de precipitado, pinzas y recipientes con agua de todo el mundo junto con tablas meticulosas que rastrean sus experimentos y pruebas con tintes. “Estoy haciendo este proceso a mano pero es muy controlado”, dijo.

Los aguacates antes de los milénials 

Podemos agradecer a los perezosos gigantes prehistóricos por la dispersión de los aguacates. Los lestodontes, como se conoce a estos perezosos, crecían hasta medir unos cuatro metros de longitud y durante la era cenozoica deambulaban por Sudamérica y tragaban aguacates enteros y dejaban a su paso los árboles. Aunque los humanos empezaron a cultivar la fruta en tiempos tan remotos como hace 5000 años, una de las descripciones más antiguas de las que se tienen registro en papel es de 1519: la “fruta comestible”, escribió el geógrafo y conquistador Martín Fernández de Enciso en un documento titulado Suma de geographia, es “como mantequilla” y “tiene un sabor delicioso y deja un gusto tan blando y tan bueno que es maravilloso”.

Es comprensible que los huesos sean secundarios frente a esta fruta “maravillosa”, ahora tan codiciada que solo en 2018 Estados Unidos importó de México casi dos mil millones de libras de aguacates Hass. Pero existe evidencia de que la humilde semilla se usa hace mucho para tinturas o tintes. En un artículo publicado en 1964, un historiador del arte español, Santiago Sebastiánl, apuntó que muchos documentos que sobreviven de la época de la Conquista española en Centroamérica y Sudamérica se escribieron con tinta derivada de los huesos. Y su aplicación a textiles data de generaciones, aunque a menudo no exista registro escrito de ello.

“El rosado de aguacate es un poco un misterio” dijo Jennifer Gómez Menjívar, profesora asociada de Español y Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Minnesota, Duluth. “Lo que sabemos al respecto se ha preservado a través de historias orales”. Por ejemplo, los kuna que viven en el noreste de Panamá y las vecinas islas San Blas desde tiempos prehispánicos mencionan el uso de la tintura de aguacate para teñir textiles en su historia de la creación. Y también se han encontrado restos de lana de llama y alpaca teñida con huesos de aguacate en sitios arqueológicos en la sierra andina, donde residieron pueblos aimaras y quechuas.

A diferencia de las tintas hechas de flores o pieles de cebolla —en los que el producto final a menudo se parece al color del material—, la tinta de los huesos de aguacates es “muy mágica”, dijo Pombo. “Nunca me hubiera imaginado que sería rosa”.

Hay muchos tipos de aguacates y, por ende, muchos tonos posibles de rosa aguacate; la especie, parte de la familia del laurel, se divide en tres razas botánicas —mexicana, guatemalteca y de la india occidental— pero la polinización cruzada permite el desarrollo de variedades ilimitadas.

La variedad que crecía en el patio de la casa de la familia de Pombo, en Caracas, se llama Fuerte y es de cáscara verde, con forma de pera y dos veces más grande que la variedad Hass que usualmente se encuentra en Estados Unidos. El hueso se evidencia cuando madura, y se mueve dentro de la fruta como una maraca. Esos aguacates, dijo Pombo, “me recuerdan la casa”.

Pero para su primera colección de ropa teñida con aguacate ha usado huesos de la variedad Hass que consigue de cuatro distintas tiendas de abarrotes en Bushwick. Como estas tiendas tienen limitado el espacio de almacenamiento, tenía que ir a cada una dos veces a la semana y recoger unos 20 huesos cada vez. También significaba que se pasaba horas conversando con los dueños y empleados cada vez que pasaba a recogerlos.

El resultado ha sido una línea de prendas uniformes, disponibles en lino, seda o una mezcla traslúcida de seda, organza y algodón teñidas a mano (incluso los botones) en un tono de rosado viejo que recuerda una rosa muy reseca. Las prendas, que se venden a través de Instagram, no son baratas: los precios varían desde 300 dólares por una blusa de lino hasta 1580 dólares por una chaqueta de seda shantug. Pero Pombo dijo que las piezas, fabricadas con tanto cuidado, son para toda la vida: únicas y heredables: “La idea es ir más despacio y tener una relación más reflexiva con lo que consumimos”, dijo.

La basura de uno es el tesoro de otro

El verano pasado, en uno de los talleres de tintura con cebolla en el jardín comunitario McLeod en Brownsville, Brooklyn (ofrecido sin costo a través de un apoyo del New York Restoration Project), cerca de 50 participantes se reunieron alrededor de cubos llenos de pieles de cebolla anegadas mientras esperaban su turno para mojar bufandas y pañuelos. Trozos de detritus se mezclaron con la tela empapada, impregnando la seda charmeuse y la gasa con un tono rojo oxidado. Mientras los participantes esperaban pacientemente que la alquimia surtiera efecto, Pombo habló de la belleza que podía extraerse de los desperdicios de comida.

“Hacemos muchas preguntas sobre el origen de nuestra comida pero no preguntamos lo mismo sobre los textiles”, dijo Pombo. “Al usar desperdicios de comida, les das una segunda vida al crear belleza de algo que puede considerarse basura”. (Pombo ahora consigue sus huesos en Arepera Guacuco, un restaurante venezolano en Brooklyn. Cada semana el restaurante le llena un recipiente con unos 100 huesos, la mayoría de los cuales ella muele con una Vitamix para almacenarlos más fácilmente).

Su abuela materna, Ligia de Reyes, estaba cerca, sentada en una silla plástica blanca de patio, e irradiaba orgullo. Reyes, quien tiene 80 años, estaba de visita en Brooklyn procedente de Cabimas, Venezuela, por primera vez. Su familia se fue poco a poco de Venezuela pero ahora está desplazada del país, sumido en un profundo colapso económico.

“Yo no sabía cómo tener este tipo de estructura familiar fragmentada”, dijo Pombo. Sus padres están en Canadá y su hermano vive en Londres. Sus dos abuelas siguen en Venezuela. “La nostalgia es ahora tan parte de mi identidad porque no es como que me puedo ir a casa”, dijo. “Lo que queda es un cascarón de lo que alguna vez fue”.

En 2018, Pombo se volvió candidata para solicitar una tarjeta de residencia, lo que significaba que no iba a poder salir de Estados Unidos por un tiempo. Fue un cambio difícil: los talleres de huesos de aguacate la habían llevado a Italia, España y Alemania, donde los impartía; cada ciudad produjo un tono único de “rosado aguacate” debido a las diferentes propiedades del agua y las condiciones de fabricación del tinte. (El agua en Barcelona y Madrid resultó en colores más rojizos, pero fue el agua dura de París la que produjo el rosa más intenso).

Al darse cuenta de que no podría viajar por un tiempo, Pombo empezó a pedirle a sus amigos que le enviaran agua de sus viajes. Admiradores de redes sociales y desconocidos empezaron a hacer lo mismo. Empezaron a llegarle botellas desde Chicago, Nueva Delhi y fuentes interesantes como el mar Muerto. “Recibir esas aguas de la gente fue muy bello”, recordó Pombo, visiblemente conmovida. Estar atrapada en Nueva York le ayudó a encontrar un nuevo modo de conectarse con el mundo. Una segunda línea de ropa empezó a tomar forma. “Todos han sido parte de esta colección”, dijo. “Inspiró una práctica para lo que sería el color, un sentido juguetón”.

Las nuevas prendas, todas de seda y hechas a pedido, tienen precios de entre 300 dólares por una bufanda y 2200 dólares por un vestido de organza plisado a mano. Las siluetas son parecidas a las de su última colección, pero esta vez los diáfanos textiles se arrugan y planchan al vapor antes de teñir y los tonos vacilan entre el rubor, el óxido y el rosa. Los resultados lucen salvajes, desenfrenados e impredecibles, un reflejo de la variabilidad de las distintas muestras de agua de alrededor del mundo.

Una de sus mejores amigas de Venezuela se estableció en San Luis Potosí, México, porque su pasaporte se había vencido y Venezuela no le había emitido uno nuevo y durante mucho tiempo no pudo visitar Nueva York. Le enviaba por correo a Pombo muestras de agua que recolectaba en México. “Es lindo”, dijo Pombo. “Porque lo hicimos juntas, pero separadas”.


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CADENA DE CITAS

Dilbert (18-Agosto-2019)



https://dilbert.com/strip/2019-08-18



Dilbert es el nombre de una tira satírica creada por Scott Adams que ha aparecido en los periódicos desde 1989, dando lugar a varios libros, una serie animada de TV y numerosos productos relacionados que van desde muñecos rellenos hasta helados. La trama de este cómic se desarrolla en el contexto de lo cotidiano para millones de empleados y oficinistas: políticas de oficina, jefes incompetentes, compañeros de trabajo molestos, asuntos sin sentido, juntas eternas, etc. El mismo tipo de cosas que la gente odia en su trabajo diario son las que provocan las carcajadas en Dilbert.

Olafo el Amargado (18-Agosto-2019)



https://www.comicskingdom.com/hagar-the-horrible/2019-08-18



Hägar the Horrible —rebautizado en español como Olaf el vikingo u Olafo el Amargado— es una tira cómica creada por Dik Browne. Debutó en 136 periódicos de Estados Unidos el 4 de febrero de 1973. Dos años más tarde, el número de periódicos en los que aparecía había aumentado a 600. Su circulación siguió en aumento y en 2010 la tira apareció en 1900 periódicos de 58 países y en 13 idioma.

Podcast Radio Skylab 077: Huella - Apolo 50 - Especial Apolo 11 - Lanzamiento - Alunizaje - EVA - Legado





Tercer programa de la serie dedicada a la celebración del 50º aniversario de la llegada a la superficie de la Luna. Este es un programa especial sobre el Apolo 11, más largo de lo habitual. Acompañados de los sonidos originales, explicamos el lanzamiento desde la cuenta atrás a la separación de la tercera etapa. A continuación, nos desplazamos a la Luna para comprender cómo el Águila se posó sobre la Luna. También comentamos los primeros pasos de Armstrong y Aldrin en la Luna. Y finalmente, debatimos sobre el legado del programa Apolo. Acompaña a Víctor Manchado (Pirulo Cósmico), Daniel Marín (Eureka), Carlos Pazos (Mola Saber) y Víctor R. Ruiz (Infoastro) en esta crónica de una de las mayores hazañas espaciales de la historia.


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Poeta 491: Arequipa de Felisa Moscoso de Chavez

FELISA MOSCOSO DE CHAVEZ

Nació en Arequipa (1847-1902), integrante del Club Literario y del Ateneo de Lima en 1889, escribió poesías llenas de luz y vida: “Los poetas”, “Rimas”, “Jerusalén”, “Ella”, “Plegaria a María Inmaculada”, “Arequipa. Laboró en varios periódicos de Lima y publicó la colección de artículos Ligeros pensamientos consagrados a la mujer. Dejó inédito un trabajo sobre la poetisa ecuatoriana Dolores Veintemilla.

Fuente: http://poetasdearequipa.blogspot.com

AREQUIPA

Sobre tu verde alfombra,
Allá a las faldas del soberbio Misti,
Mi cuna se meció bajo su sombra
Y en tu noble regazo me adormiste.

Tus auras arrullaron
los sueños deliciosos de mi infancia,
Y en cadenciosos ecos modularon
tristes ecos de eterna resonancia

Cual ágil mariposa,
mi mente soñadora recorría
ese mundo ideal color de rosa
que forjaba mi ardiente fantasía.

Henchida de esperanza,
cual ave bulliciosa, remontaba
mi vuelo al porvenir que en lontananza
una hada misteriosa me mostraba.

Pero ¡ay!, ¡qué desencanto!
toque la realidad, cuánta amargura
viendo mi risa convertida en llanto
y mi aurora tan bella en noche oscura!

La copa envenenada
apuré con estoica paciencia,
porque la suerte cruel, desapiadada,
victima me eligió de su inclemencia.

Tu suelo idolatrado
lo abandoné llorando y no lo olvido;
y aunque lejos de ti, se halla grabado
en mi pecho filial agradecido.
te miro a la distancia
más grande, más hermosa, más altiva;
recuerdo tu valor que sin jactancia
ornó tu sien con el laurel y oliva.

Matrona incomparable;
que al compás de tus bélicas canciones,
vas al campo de Marte, e indomable
sostienes tus gloriosas tradiciones.

Orgullosa te ostentas,
hija del Misti, madre de valientes
porque tu noble corazón sustentas
con savia de virtudes eminentes.

Salud, noble guerrera,
cuidad de las eternas convulsiones,
Dios te bendiga en tu inmortal carrera,
y llene de ardimiento a tus campeones.

Acepta, madre mía,
el recuerdo amoroso que a lo lejos
mi lira te consagra, y te lo envia
como el sol moribundo sus reflejos.

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sábado, 17 de agosto de 2019

Libro [PDF]: «La letra de la ley. Historia de las constituciones del Perú»





CONTENIDO
  • Presentación
  • Constitución de 1823
  • Constitución de 1826
  • Constitución de 1828
  • Constitución de 1834
  • Constitución de 1839
  • Constitución de 1856
  • Constitución de 1860
  • Constitución de 1867
  • Constitución de 1920
  • Constitución de 1933
  • Constitución de 1979
  • Constitución de 1993

Descargar el libro aquí.

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Libro: En pos de la república. Ensayos de historia política e intelectual





"Esta colección de ensayos de Carmen McEvoy busca rescatar del olvido a personajes que intervinieron en la definición del Estado-Nación durante el siglo XIX y principios del XX, participando en las pugnas y en las polémicas destinadas a renovar las estructuras institucionales en clave republicana y liberal. A partir de sus biografías, la autora recrea el clima de la época que les tocó vivir, subrayando los dilemas que enfrentaron y la naturaleza experimental, incierta, de la acción política que emprendieron a fin de constituir una comunidad política basada en principios republicanos y liberales. Además de la importante revisión histórica, el tema y el tratamiento original de Carmen McEvoy le otorgan al volumen una sorprendente actualidad"

Julio Cotler

ÍNDICE
  • Preámbulo
  • De la comunidad retórica al Estado-nación: Bernardo Monteagudo y los dilemas del republicanismo en “América del Sud” (1811-1822)
  • De la república imaginada a la república en armas: José Faustino Sánchez Carrión y la forja del republicanismo-liberal en el Perú, 1804-1824
  • De la república jacobina a la república militarizada, 1822-1854
  • La república de las palabras: Juan Espinosa y el Diccionario para el pueblo
  • La república inventada: José Arnaldo Márquez y su viaje a los Estados Unidos de Norteamérica
  • No hay república sin indios: Juan Bustamante y su proyecto integrador
  • Rituales republicanos: el funeral de Bernardo O’Higgins
  • Manuel Pardo y el proyecto de la república práctica
  • “Una sola y gran ciudad”: la tradición letrada en la obra de Francisco García Calderón
  • Entre la nostalgia y el escándalo: Abraham Valdelomar y la construcción de una sensibilidad moderna en las postrimerías de la República Aristocrática
  • Bibliografía

OTROS LIBROS

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Autor(es): Carmen McEvoy
Editorial: Instituto de Estudios Peruanos
Páginas: 513
Tamaño: 16 x 23 cm.
Año: 2019

Video 402: Star Wars - May the Fource Be with You | Attacca Quartet





Classical string quartet plays Star Wars cover. Arrangement by Andrew Yee. Film by Zac Nicholson


Amy Schroeder - Violin
Keiko Tokunaga - Violin
Nathan Schram - Viola

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Libro: Garabatos en crujiente brevedad





La narrativa breve de Chalo Rodríguez Burgos no deja pasar ni a la “ajada tristeza”, evoca a la perdida juventud, reclama respeto para la vejez; detalla los placeres, las suplicas y los malestares, las angustias y los miedos, que suele dibujar los acontecimientos humanos. O, reclama en ese paraíso perdido que le brinda lo narrativo: la vida como un garabato.

Garabatos en crujiente brevedad tiene un panorama discreto con zonas de misterio, magia, desborde de imaginación infantil y reflexiones humanas, donde se presta mucha atención al dilema de los ético y al afecto calorista de la costa peruana sobre todo. Consigue un lenguaje sugestivo, y descubre, muy bien, una realidad efectiva que conforma el ser peruano y su propio laberinto: sus soledades, sus tristezas y sus alegrías. El temperamento adolescente de un país que se construye con dificultades.

Armando Arteaga

CHALO RODRÍGUEZ BURGOS

Es licenciado en Relaciones Industriales y Públicas. Ha realizado estudios en Biología en la Universidad Ricardo Palma y seguido un Diplomado en Neuroeducación, "Cerebro Lector", en CEREBRUM. Es autor de "Cuadernos de Trabajo sobre Razonamiento Verbal y Ciencia Tecnología y Ambiente para estudiantes de secundaria" (2000); "Interpretación de la Proyección del Planisferio de Peters", editado por el Ministerio de Educación y la Editorial Vinces Vives (2000), y del informe científico "El libre albedrio del lector" (2013).
 
Ha publicado Retazos mis lugares… mis momentos (2016); El silbido de las sombras (2018), reconocida como una de las mejores novelas del 2018 por el Gremio de Escritores del Perú; Lamento yermo en morral ajeno (Poesía, 2019) y Garabatos en crujiente brevedad (Relatos, 2019.)
 
Sobre su pasión por la literatura, Chalo Rodríguez nos dice: "Escribo para no olvidar el mundo que vi y viví, uno que ya no existe, pero al que he tratado de capturar entre letras que se hicieron páginas. Es una visión personal, tal vez, errada y egoísta, mas es la que dictan los apurados recuerdos para ser pintados sobre el lienzo de la razón antes de que esta se vaya. Escenas que buscan a un lector que va en procura de ciertas peculiaridades que ofrece la vida". 

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Autor(es): Chalo Rodríguez Burgos
Editorial: Grupo Editorial Arteidea
Páginas: 150
Tamaño: 14,5 x 21 cm.
Año: 2019