Meme 30/01: Tortuga Ninja

 

Cita DCCLXII: Carl Henrik Langebaek - “Latinoamérica no se puede lavar las manos, porque también hizo cosas terribles con los indígenas después de la independencia”

Siempre se dice que hay que conocer el pasado para entender el presente pero, a veces, el pasado puede tener algunos mitos que es necesario desmontar.

Ese es el caso de la conquista de América, donde una serie de medias verdades, mentiras y leyendas se han repetido a lo largo de los siglos, algo que intentan remediar actualmente historiadores como el colombiano Carl Henrik Langebaek.

Tras años como profesor en la Universidad de los Andes decidió examinar la conquista de América en su último libro “Conquistadores e indios. La historia no contada” para mostrar su complejidad, lejos de las versiones que suelen enseñar en las escuelas.

Para este antropólogo y arqueólogo es importante entender cómo interactuaron las diferentes culturas y comunidades indígenas y, sobre todo, salir de los esquemas que han dividido la historia en buenos y malos.

¿Qué te impulsó a escribir un libro sobre la conquista española, un tema del que uno podría pensar que ya se ha escrito mucho?

Esa es una pregunta muy interesante, porque, en efecto, puedes contar por cientos la cantidad de textos que hay sobre la conquista, pero yo he enseñado toda mi vida un curso sobre estos temas en mi universidad y la verdad es que lo que uno descubre es que sobre los temas sobre los que se escribe tanto se dicen muchas mentiras.

Una mentira repetida mil veces se vuelve verdad y creo que con la conquista nos ha pasado eso.

Realmente hay muchas cosas que no se suelen decir, entre otras cosas, porque es un tema muy político. A los políticos les gusta manipular el tema de la conquista.

Y cuando hay un interés político es cuando uno encuentra todo tipo de exageraciones, tergiversaciones, mentiras o lo que es lo más común siempre, ver la cosas desde un solo lado.

¿Y cuáles son las principales mentiras que se repiten?

Creo que hay varias. Te voy a decir dos que para mí son las más importantes.

Una es que los indígenas fueron completamente pasivos. La gente se imagina a los indígenas viviendo en una especie de mundo congelado en el tiempo al cual llegan unos conquistadores que tienen toda la iniciativa y por supuesto los conquistadores son malos y los indígenas son buenos.

Pero más allá de eso, los indígenas son incapaces de reaccionar y resulta que los indígenas tuvieron una capacidad de reacción que hemos subestimado toda la vida. 

Además, "los indígenas" no existían en 1492. Existían grupos muy diversos con intereses muy distintos. Y algunas de esas sociedades fueron lo suficientemente hábiles como para manejar la conquista de una forma adecuada.

Esto se relaciona con el segundo mito que es que cualquier cambio cultural en una sociedad indígena significa perder su cultura. Esto es una fijación de Occidente que es muy dañina.

Si los indígenas cambian su cultura dejan de ser auténticos y tradicionales. En cambio para nuestra sociedad está bien cambiar. Pero a los indígenas les exigimos que sean tradicionales y se nos olvida que las comunidades indígenas tienen tanta capacidad para cambiar como cualquiera.

Los indígenas que sobrevivieron a la conquista, en muchos casos lo que muestran es una extraordinaria habilidad para cambiar, para ser dinámicos, para ver las cosas desde muchas ópticas, para ser inteligentes políticamente hablando.

Obviamente, la conquista a largo plazo trajo unos cambios estructurales violentos que afectaron a todo el mundo, pero creo que hemos simplificado las cosas de una manera demasiado radical.

En el caso de los indígenas, en el libro también hablas de los que apoyaron a los conquistadores españoles, un tema que sigue siendo polémico. ¿Hubiera sido posible la conquista sin esta ayuda?

Muchos indígenas efectivamente ayudaron.

Cuando llegaba una expedición española a un territorio, lo más probable es que llegaran muchos más indígenas aliados que españoles.

Lo que vieron los indígenas fue no solamente unos señores muy extraños, de los cuales no tenían ni idea, sino también grupos de otras comunidades muy distintas que eran sus enemigos tradicionales.

Pero esto no es algo que hicieron solamente los españoles, el ejército colombiano después de la independencia siguió usando aliados indígenas para combatir a otros indígenas. Eso no eso nada nuevo.

Ahora, hasta qué punto los españoles lo hubieran conseguido sin esta ayuda, pues evidentemente no hubiera sido posible. 

De hecho, en el libro apuntas que la distinción entre indígenas y blancos fue construida por los propios europeos y no corresponde a la realidad encontrada por ellos a su llegada.

Exactamente. Y fue construida más que por los conquistadores, por la Corona, por las autoridades.

Fue la Iglesia, la institución de la Corona la que hizo esa distinción.

Los primeros conquistadores no tenían esa distinción tan clara. De hecho, muchos de ellos se unieron con mujeres indígenas, tuvieron hijos mestizos, pero para la Corona era muy importante distinguirlos.

Imagínate que cuando un conquistador español recibía una encomienda, él era dueño del trabajo que ofrecían los indígenas, pero no era un líder natural de la comunidad. Pero, ¿qué pasaba si se casaba con la hija de cacique? Sus hijos heredaban las dos cosas. Eran caciques y al mismo tiempo tenían una encomienda.

El peligro político para la Corona de dejar que estas mezclas se volvieran poderosas en el nuevo mundo era demasiado grande y por eso hicieron todo lo posible para evitarlo.

Otra de las cosas que siempre se ha dicho es que España envió a miles de presos a conquistar el nuevo mundo, algo que también desmontas en tu libro. Pero, ¿por qué crees que se extendió ese discurso?

Yo creo que hay varias cosas.

América Latina ha tenido esa relación de amor odio con España. En algunos momentos en el discurso político ha sido favorable decir que lo que llegó eran ladrones, gente que salía de la cárcel, etcétera, lo cual evidentemente no es cierto.

Por otro lado, está el tema inmigrante.

Aquella persona que hoy o hace 500 años decide abandonar su tierra para irse a vivir a otro lugar, puede tener muchas motivaciones. Pero lo cierto es que por lo general se trata de personas que no encuentran oportunidades en su propia tierra y es muy fácil decir que eso equivale a ser un ladrón o una persona marginal dentro de su propia sociedad.

En el discurso político es muy conveniente decir o que fueron unos santos que trajeron el cristianismo, las buenas costumbres y la civilización, o decir que eran unos ladrones que llegaron a robar.

Como siempre, las verdades nunca están en esas caricaturas que hacemos.

¿Cuáles fueron las condiciones que favorecieron la conquista?¿Qué papel jugaron las enfermedades y las armas?

Creo que las enfermedades fueron importantes en algunos lugares como, por ejemplo, México. Pero hay que tener en cuenta que los indígenas que primero sufrían las enfermedades de los españoles eran sus aliados, los que iban con ellos. Por eso no necesariamente fue un arma de la conquista.

Fue un efecto de la colonización, más que un elemento que propició la conquista. Creo que se ha exagerado mucho.

Mientras, las armas fueron importantes, por supuesto. Las armas de fuego causaron un efecto muy favorable a los intereses españoles, pero también se ha exagerado.

Los españoles tuvieron, por ejemplo, que adoptar muchas armas indígenas, sobre todo, defensivas ya que las armaduras acá, en la selva tropical, son impensables.

En el fondo, lo que movía la conquista era la ambición. Llegaban huestes españolas y a pesar de que muchas fracasaban siempre había una nueva hueste con más gente movida por la ambición de enriquecerse, de salir de pobre, de no volver a sus tierras con las manos vacías.

En el fondo, el motor de la conquista fue ese. Las deudas, porque todos los conquistadores vivían endeudados. Todo lo que invertían en América para enriquecerse era con préstamos.

Era una cadena de endeudamiento tan grande que hasta la Corona vivía endeudada.

Las deudas y la ambición eran un motor que no paraba. Los indígenas los podían derrotar una vez, dos veces, tres veces, pero seguían llegando y seguían llegando y siempre con la misma motivación.

En relación con esa ambición, en el libro también queda reflejado el gran tráfico de perlas, oro y piedras preciosas, algo que podría hacer pensar que España fue una de las naciones más ricas de esa época, pero no fue así. ¿A dónde fue toda esa riqueza?

Creo que cuando uno dice que España ganó con la conquista, hay que pensar cuál España ganó con la conquista. ¿Ganó la corona? Sí, porque pudo hacer muchas campañas bélicas. ¿Ganó el pueblo español? Por supuesto que no.

¿Qué le pasó al pueblo español raso? Primero, se volvió carne de cañón de esas campañas militares. Segundo, los precios subieron mucho debido a la conquista y a los nuevos ricos dispuestos a pagar cualquier cantidad de plata. El español promedio no ganó con la conquista. Creo que esas cosas hay que decirlas, porque a veces se nos olvida.

Finalmente, mucho del dinero terminó en otros países de Europa. Los banqueros muchas veces eran alemanes o italianos. También, obviamente, en manos de algunos españoles que se enriquecieron y en parte de la Iglesia que también se enriqueció, pero también buena parte de la plata terminó en China.

En el libro también analizas la esclavización de indígenas, que abrió uno de los capítulos más sanguinarios de la conquista, pero ¿por qué cuando se piensa en esclavitud de inmediato viene a la mente el padecimiento de los africanos, pero no el de los indígenas?

La esclavitud indígena la autoriza la Corona con respecto a los indígenas que son caribes, lo cual por supuesto fue un invento para poder esclavizarlos, fue una excusa. Pero intermitentemente la prohibía, la autorizaba, la prohibía, la autorizaba, sobre todo, en zonas donde había guerra contra los indígenas.

Siempre hubo una ambigüedad muy grande respecto a la esclavitud indígena. Hubo siempre un halo de ilegalidad y esa es la razón por la cual España termina favoreciendo la esclavitud de africanos, no de indígenas.

Pero pese a todo, algunos calculan medio millón de esclavos en el Caribe. Esa es una etapa de la conquista muy poco conocida.

Continuamente se oyen voces que afirman que los españoles llegaron, saquearon y son los responsables de todos los males de la América Latina moderna, ¿hasta qué punto eso es verdad?

Ahí hay un complejo de víctima que se ha desarrollado en Latinoamérica, que es muy complicado.

Qué pasa cuando los políticos latinoamericanos se imaginan a sí mismos como víctimas y exigen que España pida disculpas.

En teoría no tiene nada de malo que la gente pida disculpas, me parece bien que la gente pida disculpas. El problema es que ignoran lo que han hecho los países latinoamericanos también.

Latinoamérica no se puede lavar las manos, porque también hizo cosas terribles con los indígenas después de la independencia.

Hubo campañas contra los indígenas mucho después de la independencia y hubo exterminios muy impresionantes que estuvieron a cargo de las repúblicas latinoamericanas y son ellas las responsables.

Creo que hay un poquito de doble moral.

Obviamente tienes toda la razón en condenar la violencia de la conquista, obvio, sí, pero al mismo tiempo te pones a ti mismo en el papel de víctima y como sabes las víctimas son siempre "buenas", entre comillas, porque puedes ser víctima pero no bueno, pero cuando tú te pones en el papel de "soy víctima, soy bueno" logras una cosa que es terrible y es evadir cualquier responsabilidad.

Como soy víctima, soy bueno y no soy responsable. Creo que nuestros países están atravesados por tal cantidad de injusticias y de cosas duras y difíciles, que seguir pensando que es más importante saldar una deuda histórica que enfrentar las deudas del presente es algo muy complicado. 

Pero entonces, ¿España debería pedir disculpas como piden algunos dirigentes latinoamericanos?

A mí eso me parece completamente maniqueo.

Me parece mucho más importante que se enfrenten los problemas que vivimos hoy. Hoy tenemos problemas de desigualdad abismal, tenemos problemas de violencia abismal, hoy todavía siguen matando indígenas, hoy todavía siguen matando campesinos.

Colombia, por ejemplo, es un país que tiene muchos más campesinos que indígenas. Entonces, en este país en que están sucediendo tantas cosas espantosas, debemos, más que pedir disculpas, asumir, que es mucho más difícil.

Siempre es fácil echarle la culpa a alguien. Eso es facilísimo y obviamente tiene réditos políticos, a la gente le gusta que nuestros líderes hagan eso.

Obviamente hay un sentido de justicia en esa solicitud, que yo no me aparto, claro que tiene elemento de justicia. Pero más que pedir disculpas qué bonito sería enfrentar las muertes de hoy. 

Fuente: https://www.bbc.com

Por: Almudena de Cabo. Role, HayFestivalCartagena@BBCMundo

 

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: La Conquista del Perú
  
• Libro: Francisco Pizarro. El Marqués Gobernador
  
• Libro: Pizarro, el fundador
  

 

 CADENA DE CITAS

• Antes - Cita DCCLXI: ¿Qué es el Día de Conmemoración del Holocausto?
• Después -   

 

Podcast La Órbita De Endor: Un hombre lobo americano en Londres

 

 

La Órbita de Endor se deja influir por la luna llena y aborda una película considerada de culto y, dentro de films dedicados al Hombre Lobo, algo más que la obra magna definitiva: UN HOMBRE LOBO AMERICANO EN LONDRES de John Landis. Va a ser un especial lleno de pelo y dientes, con varios yanquis de visita a Inglaterra dispuestos a transformarse en bestias de los micrófonos mientras dan datos sin cesar y analizan la obra, como el aullador Rafa Pajis, el lupino Jaime Angulo, el lunático Luis Miguel Lobo o el líder de la manada Antonio Runa, en un programa donde nuevamente habrá que señalar cada pro y cada contra objetivamente. Hombres Lobo en LODE, ten bien a mano un pentagrama y un cuchillo de plata.

Fuente: La Órbita De Endor   

 

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• Podcast La Órbita De Endor: El Señor de los Anillos de Ralph Bakshi – 1978
  
• Video: Catedral de Segovia | Fernando Díaz Villanueva
• 8 mitos sobre el ejercicio que necesitas dejar de creer
  

 

Libro: Cardano. El triunfo sobre las ecuaciones de tercer y cuarto grados. Genios de las matemáticas

 

 

Gerolamo Cardano engrandeció el álgebra con su obra cumbre, el Ars magna, donde superó un escollo matemático que se había revalado insalvable durante siglos: resolver las ecuaciones de tercer grado e incluso abordar las de cuarto grado. En esta hazaña, no exenta de polémicas, participaron otros grandes matemáticos italiano renacentistas, como Scipione del Ferro, Tartaglia y Ludovico Ferrari. Sin embargo, fue Cardano quien estableció el método, extendió las soluciones y las divulgó. Apasionado por el ajedrez y los dados, trasladó su visión matemática a los juegos de azar y se anticipó a la teoría de la probabilidad en su Liber de ludo aleae, en el que trató aspectos relacionados con la combinatoria. Escritor prolífico, polemista nato, médico y astrólogo de éxito, lego notables inventos y hallazgos técnicos que hoy en día continúan vigentes, sobre todo en lo relacionado con la automoción, la balística y la aviación.

GEROLAMO CARDANO

O Girolamo Cardano (24 de septiembre de 1501 - 21 de septiembre de 1576),​ fue un médico, biólogo, físico, químico, astrólogo, astrónomo, filósofo, escritor, jugador y matemático italiano del Renacimiento. Cardano fue autor de una de las primeras autobiografías modernas,​ y fue una de las figuras clave en la fundación de la probabilidad. También es conocido por ser el primero en publicar una solución general completa de la ecuación de tercer grado​ y de la ecuación de cuarto grado, y por sus aportaciones a la mecánica, como la suspensión cardán que lleva su nombre.

Nacido en Pavía, Italia, Gerolamo Cardano era hijo ilegítimo de Fazio Cardano, un abogado con talento para las matemáticas que fue amigo de Leonardo Da Vinci. En 1520, ingresó en la Universidad de Pavía y estudió medicina en Padua consiguiendo excelentes calificaciones. Finalmente, obtuvo una considerable reputación como médico en Saccolongo (cerca de Padua) y sus servicios fueron altamente valorados en distintas cortes (atendió al Papa y al arzobispo escocés de St. Andrews). Salvando diversos obstáculos, fue aceptado en 1539 en el Colegio Médico de Milán, llegando a la cúspide de su profesión.

En Bolonia, Cardano fue acusado de herejía en 1570 debido al tono polémico y agudo de sus escritos y por ser el autor del horóscopo de Jesús en 1554. Fue procesado por la Inquisición, pasó varios meses en prisión, abjuró y logró la libertad pero con la prohibición de publicar. Se mudó entonces a Roma y consiguió una pensión del Papa Gregorio XIII, y allí practicó la medicina, escribió libros médicos y terminó su célebre autobiografía. Murió en Roma (una leyenda dice que en el día que él mismo había predicho) y su cuerpo fue trasladado a Milán y enterrado en la iglesia de San Marcos.

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: Kepler. Las matemáticas del movimiento planetario. Genios de las matemáticas
• Libro: La matemática en el arte. Geometría, armonía y proporción en el taller del artista
• Libro: Abel. El desarrollo de las funciones elípticas. Genios de las matemáticas

Autor(es): Fernando Corbalán es profesor del Departamento de Métodos Estadísticos de la Universidad de Zaragoza y divulgador científico

Editorial: RBA

Páginas: 157

Tamaño: 16 x 23,5 cm. 

Año: 2017

 

Libro: Dos años de vacaciones. Biblioteca Julio Verne

 

 

Deux ans de vacances) es una novela escrita por el francés Julio Verne, prepublicada por entregas en el Magasin d’Éducation et de Récréation desde el 1 de enero hasta el 15 de diciembre de 1888 y publicada en dos tomos el 18 de junio y el 8 de noviembre del mismo año. Quince muchachos y niños sufren un accidente marítimo que los arroja a una isla desierta, donde con inteligencia y valor lograrán sobrevivir, afrontar una situación adversa y derrotar a peligrosos malhechores. 

 

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: Héctor Servadac. Biblioteca Julio Verne
  
• Libro: Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral
• Libro: El Chancellor. Biblioteca Julio Verne
  

 

Autor(es): Julio Verne

Editorial: Colección Hetzel. RBA

Páginas: 398

Tamaño: 17 x 24 cm.

Libro: La física de la luz. Preguntas y respuestas en torno a los fenómenos luminosos. Un paseo por el cosmos

 

 

¿Cuántas veces nos hemos preguntado "qué es la luz"? Su respuesta ha tenido ocupado a muchos científicos desde hace más de dos mil años. Los modelos que se han propuesto para explicar su naturaleza ha generado multitud de aplicaciones que trascendido a nuestra vida cotidiana. La luz nos permite ver, explorar el universo macro y microscópico, y su manipulación está permitiendo una mayor capacidad y velocidad en los sistemas de transmisión y procesado de la información.

LUZ

La luz (del latín lux, lucis) es la parte de la radiación electromagnética que puede ser percibida por el ojo humano. En física, el término luz se considera como parte del campo de las radiaciones conocido como espectro electromagnético, mientras que la expresión luz visible señala específicamente la radiación en el espectro visible. La luz, como todas las radiaciones electromagnéticas, está formada por partículas elementales desprovistas de masa denominadas fotones, cuyas propiedades de acuerdo con la dualidad onda-partícula explican las características de su comportamiento físico. Se trata de una onda esférica. La óptica es la rama de la física que estudia el comportamiento de la luz, sus características y sus diferentes manifestaciones.

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: La exploración del espacio. Los primeros pasos en la colonización del otros mundos. Un paseo por el cosmos
  
• Libro: Las supernovas. El brillante final de una estrella. Un paseo por el cosmos
• Libro: La nucleosíntesis. El origen de los elementos químicos. Un paseo por el cosmos
  

 

Autor(es): Javier Romero y José Antonio García son profesores del Departamento de Óptica de la Universidad de Granada

Editorial: RBA

Páginas: 156

Tamaño: 16 x 23,5 cm

Año: 2021

 

Libro: Más allá de Euclides. Las otras geometrías. Grandes Ideas de las Matematicas

 

 

A partir del siglo XVIII, la imposibilidad de demostrar el 5º postulado del matemático griego Euclides dio lugar a la aparición de otras geometrías consistentes y posibles. El fruto de esa labor fue recogido principalmente por matemáticos como János Bolyai (1802-1860), Nicolai I. Lobachevski (1777-1855), pioneros de la geometría hiperbólica un modelo que satisface solos los cuatro primeros postulados de la euclídea. Con el nacimiento de las geometrías no euclidianas se planteó la pregunta sobre cuál describe de la mejor manera posible el mundo físico, y se inició uno de los períodos dorados de la interacción entre las matemáticas y la física. En el debate participaron las mejores mentes del siglo XIX: Riemann, Poincaré, Klein... y llegó hasta a Einstein.

 

GEOMETRÍA HIPERBÓLICA

La geometría hiperbólica /o lobachevskiana/ es un modelo de geometría que satisface solo los cuatro primeros postulados de la geometría euclidiana. Aunque es similar en muchos aspectos y muchos de los teoremas de la geometría euclidiana siguen siendo válidos en geometría hiperbólica, no se satisface el quinto postulado de Euclides sobre las paralelas. Al igual que la geometría euclidiana y la geometría elíptica, la geometría hiperbólica es un modelo de curvatura constante:

• La geometría euclidiana satisface los cinco postulados de Euclides y tiene curvatura cero.
• La geometría hiperbólica satisface solo los cuatro primeros postulados de Euclides y tiene curvatura negativa.
• La geometría elíptica satisface solo los cuatro primeros postulados de Euclides y tiene curvatura positiva.

 

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: La revolución algebraica. El nacimiento de la teoría de grupos. Grandes Ideas de las Matematicas
• Libro: Topología. La geometría de la plastilina. Grandes Ideas de las Matematicas
• Libro: La reina de las matemáticas. Dios salve a la teoría de números. Grandes Ideas de las Matematicas

 

Autor(es): Joan-Vicenç Gómez i Urgellés

Editorial: EMSE EDAPP

Páginas: 144

Tamaño: 16 x 23,5 cm.

Año: 2023

Libro: El señor de la guerra de Marte. Maestros del fantástico

Tercer título de la serie de John Carter de Marte, nos devuelve a la acción bruscamente interrumpida en Dioses de Martes, donde Dejah Thoris queda cautiva junto con la doncella Thuvia y la vengativa Phaidor en la celda del Templo del Sol, que no se abrirá hasta transcurrido un año marciano.John Carter y su inseparable Woola volverán a recorrer Barsoom, el Marte imaginado por el autor, desde las llanuras Carmesí del Valle Dor hasta las tierras de los hombres amarillos.

 

JOHN CARTER 

Es un personaje de ficción creado por Edgar Rice Burroughs que aparece en la serie marciana de sus novelas. El héroe apareció inicialmente en Una princesa de Marte, la primera novela de la serie marciana —entre julio y septiembre de 1912— que se publicó por capítulos en la revista All-Story Weekly con el título Bajo las lunas de Marte en 1912, y como libro en 1913.

Burroughs retrata al personaje como un ser inmortal. En efecto, no recuerda haber sido nunca niño. Las generaciones de su familia se refieren a él como el tío Jack, pero las ve crecer y morir, manteniéndose siempre en una edad próxima a los 30 años. Su carácter y cortesía ejemplifican los ideales de su Virginia natal. Capitán durante la Guerra civil estadounidense, se hace rico al encontrar una mina de oro en Arizona al acabar la guerra. Un día se esconde de los indios Apaches en una cueva y cae en una muerte aparente, pero es transportado misteriosamente en proyección astral a Marte, donde se reencarna en una forma idéntica a sí mismo.

En Marte, que los nativos marcianos llaman Barsoom, encuentra varias razas humanoides y formidables criaturas alienígenas que recuerdan a animales míticos de la Tierra. Descubre también su vocación como guerrero-salvador-pacificador del planeta, cuyas razas se enfrentan entre sí en guerras interminables. Logra ganar el corazón de la princesa Dejah Thoris de Helium y sacrifica su vida para salvar Barsoom tras diez años de aventuras.

Al despertar se encuentra otra vez en la Tierra en su cuerpo original. Al cabo de otros diez años muere, pero de nuevo se trata de una muerte aparente, y es transportado a Barsoom por segunda vez, en donde alcanza el honor de Señor de la Guerra. Luego, vuelve a la Tierra varias veces a contarle sus aventuras a su sobrino revelándole que ha conseguido dominar el proceso del viaje astral entre los dos mundos mientras su cuerpo reposa en una tumba especial que sólo puede abrirse desde dentro. 

 

EDGAR RICE BURROUGHS

(Chicago; 1 de septiembre de 1875-Encino, Los Ángeles; 19 de marzo de 1950) fue un escritor de género fantástico estadounidense, célebre por sus series de historias de Barsoom (ambientadas en Marte), de Pellucidar (que tienen lugar en el centro de la Tierra), el ciclo de Venus con Carson Napier como protagonista principal y, en especial, por la creación del mundialmente famoso Tarzán. 

 

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: Ella. La mujer eterna. Maestros del fantástico
  
• Libro: La isla del Dr. Moreau. Maestros del fantástico
• Libro: Suicidas y otros relatos. Maestros del fantástico

 

Autor(es): Edgar Rice Burroughs

Editorial: RBA

Páginas: 

Tamaño: 17 x 24 cm.

Año: 2023

Macanudo (28-Enero-2023)

 

Fuente: Macanudo

Macanudo es una serie de historietas que desde 2002 publica Liniers (Ricardo Siri) en el diario La Nación de Argentina. La historieta tuvo su génesis en Bonjour, que fue publicada en el suplemento NO de Página/12 desde 1999 hasta 2002.​ Actualmente se publica en el Diario Perú 21 en Perú y en el diario La Nación, gracias a haber sido presentada al editor del mismo por Maitena. Tras ello, el alcance de las historietas de Liniers se catapultó de modo que a 2014 ya existen diez libros publicados sobre Macanudo.​ El humor que caracteriza a la tira es fresco, inocente, inteligente y bizarro. Las tiras deben ser leídas con detenimiento hasta sus detalles, ya que en Macanudo como en el arte a veces hay que elegir entre entender o sentir. Macanudo es frecuentemente percibido como una puesta al día de Mafalda (de Quino) en los 60, por el tipo de humor y sobre todo por uno de sus personajes protagónicos, Enriqueta. En un chiste nombra a Mafalda, diciendo que fue su primer libro, y en una entrevista Liniers dijo que si hubiera sabido que los lectores iban a tomar a Enriqueta como una modernización de Mafalda, hubiera hecho a Enriqueta varón.

Olafo el Amargado (28-Enero-2024)

 

Fuente: Hagar the Horrible | By Chris Browne 

Hägar the Horrible —rebautizado en español como Olaf el vikingo u Olafo el Amargado— es una tira cómica creada por Dik Browne. Debutó en 136 periódicos de Estados Unidos el 4 de febrero de 1973. Dos años más tarde, el número de periódicos en los que aparecía había aumentado a 600. Su circulación siguió en aumento y en 2010 la tira apareció en 1900 periódicos de 58 países y en 13 idiomas.

Cita DCCLXI: ¿Qué es el Día de Conmemoración del Holocausto?

El 27 de enero es el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Es una jornada que Alemania conmemora desde 1996.

Naciones Unidas: advertencia sobre odio y racismo

El 1 de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró (Resolución 60/7) al 27 de enero como Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto. La declaración dice que "el Holocausto, en el que fue asesinado un tercio del pueblo judío, así como innumerables miembros de otras minorías, servirá para siempre como una advertencia a todas las personas sobre los peligros del odio, la intolerancia, el racismo y los prejuicios". Alemania y otros países ya habían introducido anteriormente el Día de Conmemoración del Holocausto.

El 27 de enero de 2006, el primer Día Internacional de Conmemoración del Holocausto a nivel mundial, el secretario general de la ONU, Kofi Annan, dijo: "La singular tragedia del Holocausto es irreversible. Debe recordarse con vergüenza y horror mientras perdure la memoria humana".

¿Por qué el 27 de enero?

El 27 de enero de 1945, las fuerzas militares soviéticas, el Ejército Rojo, liberaron el campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau. Los soldados se encontraron con unos pocos sobrevivientes, con los escombros de las cámaras de gas, con cadáveres y con la ceniza de quienes allí fueron asesinados. Solo en Auschwitz fueron asesinadas alrededor de 1,1 millones de personas, la mayoría -cerca del 90 por ciento- eran judíos, y Auschwitz fue solo uno de los numerosos sitios de persecución y asesinato masivo perpetrados por la Alemania nazi en Europa.

Hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1945, murieron más de 6 millones de judíos, cientos de miles de sinti y romaníes, personas con discapacidad, opositores políticos, personas que fueron perseguidas como criminales por ser homosexuales o "personas asociales”, trabajadores forzados, prisioneros de guerra, testigos de Jehová, y un sinnúmero de otras personas contra las que se dirigía el terror del régimen nazi.

Kofi Annan enfatizó: "El recuerdo es también una salvaguarda para el futuro. El abismo alcanzado en los campos de exterminio nazis comenzó con el odio, los prejuicios y el antisemitismo. Ser conscientes de estos orígenes puede recordarnos que debemos estar siempre atentos a las señales de advertencia”.

Advertencia para evitar futuros genocidios

El 27 de enero es un mandato para todos los Estados miembros de la ONU, con el fin de conmemorar a los hombres, mujeres y niños perseguidos y asesinados. La Resolución 60/7 rechaza cualquier forma de negación del Holocausto. Además, apoya el desarrollo de programas educativos para conmemorar el Holocausto y su objetivo es ayudar a prevenir futuros genocidios.

Citando la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la resolución condena todas las formas de "intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades por su origen étnico o creencias religiosas" en cualquier parte del mundo.

Conmemoración en Israel: Yom HaShoá

En Israel, el 27 de enero no es el día central de conmemoración, sino Yom Hashoá, que suele caer entre marzo y abril en el calendario gregoriano. Se trata del día 27 del mes de Nisán, el primer mes del calendario bíblico judío. Esa fecha se basa en la del levantamiento del gueto de Varsovia, en abril de 1943.

Ese día, las sirenas suenan en Israel durante dos minutos. Los autobuses, los automóviles, las personas en casa o en la calle, todos detienen su actividad. La gente guarda silencio recordando a las víctimas. El término "holocausto”, utilizado internacionalmente, se deriva del griego y significa "completamente quemado". En Israel se habla de la "Shoá”, la "catástrofe".

El "Día del Recuerdo de la Shoá y del Heroísmo Judío" se estableció por primera vez en 1951, y fue regulado con mayor precisión por ley en 1959. Según la tradición judía, el día de conmemoración comienza la noche anterior. Durante la jornada, se encienden seis antorchas que simbolizan a los seis millones de víctimas judías. A eso le siguen otros eventos, por la mañana, en el Centro Internacional de Conmemoración del Holocausto de Yad Vashem.

Además, durante el Yom Hashoá se celebra tradicionalmente en Polonia una marcha de conmemoración de las víctimas del Holocausto entre el campo de concentración principal de Auschwitz y el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, a unos tres kilómetros de distancia, donde fueron asesinadas la mayoría de las personas. Miles de jóvenes judíos suelen participar en esta "Marcha de los Vivos". En la pandemia del coronavirus se realizó una conmemoración virtual.

Día de Conmemoración del Holocausto en Alemania

Luego del final de la Segunda Guerra Mundial, con la victoria de los aliados sobre la Alemania nazi de Hitler, pasó medio sigo hasta que, recién en 1996, el entonces presidente alemán Roman Herzog declaró al 27 de enero como Día de Conmemoración de las Víctimas del Nacionalsocialismo. Ese día, en los edificios públicos de Alemania las banderas están a media asta. Muchas escuelas tematizan la conmemoración en clase.

Además, desde 1996, en el Día Internacional de la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto o en días cercanos, se celebra una hora de homenaje a las víctimas del régimen nazi en el Parlamento alemán.

Mientras que en los primeros años fueron en su mayoría políticos alemanes quienes pronunciaron el discurso conmemorativo, desde entonces, numerosos sobrevivientes del Holocausto y políticos de otros países han relatado sus experiencias a los miembros del Bundestag en el país de los perpetradores: personas de Israel, EE. UU., Polonia, Francia, España, Países Bajos, República Checa, Hungría, hasta Rusia y Gran Bretaña compartieron sus testimonios y lanzaron advertencias para esta que nunca se repitan. "¡Nunca más! ¡Nunca más!", gritó el presidente del Parlamento israelí Mickey Levy en 2022 en el Parlamento alemán.

En 2011, Zoni Weisz, miembro de la minoría sinti y romaní, habló por primera vez frente al Bundestag alemán, y en 2017, también por primera vez, dos familiares de víctimas de la llamada "eutanasia” -el asesinato planeado de personas con enfermedades graves o discapacidades- narraron allí sus experiencias.

Fuente: https://www.dw.com

Por: Andrea Grunau

 

MÁS INFORMACIÓN

• Cita DCXLIII: Hace 80 años, los nazis planificaron la ‘solución final’ en solo 90 minutos
  
• Podcast La ContraHistoria: El holocausto ucraniano
• Cita DCCLV: La narrativa de la descolonización es falsa y peligrosa

 

CADENA DE CITAS

• Antes - Cita DCCLX: Oscar 2024: estas son las nominaciones a los premios de la Academia de Hollywood (¿están tus favoritos entre los elegidos?)
• Después - Cita DCCLXII: Carl Henrik Langebaek - “Latinoamérica no se puede lavar las manos, porque también hizo cosas terribles con los indígenas después de la independencia”

 

Meme 25/01: Aunque el miedo...

 

 

Video 787: ¿Arequipa traicionó al Perú en la Guerra con Chile? | La Biblioteca de Merlin

 

 

Fuente: La Biblioteca de Merlin

 

MÁS INFORMACIÓN

• Libro: La Marina Real británica y la Guerra del Pacífico, 1879-1881. Diarios y acuarelas de Rudolph de Lisle
• La Guerra entre el Perú y Chile de Sir Clements R. Markham
  
• Libro: La fosa común olvidada de la batalla de San Juan. El último tesoro histórico de la Defensa de Lima
  

 

CADENA DE LETRAS

• Antes – Video 786: ¿Tenían los antiguos egipcios un saber extraterrestre? | Dentro de la pirámide
• Después - Video 788: ¡Me comí la única pizza volcánica del mundo! | Mark Wiens
  

 

Poeta 713: Cualquier lugar es un lugar de Salomon Mars

SALOMON MARS

(Juneau, 1988-Anchorage, 2013)

CUALQUIER LUGAR ES UN LUGAR

El mal está hecho
Riego la semilla, y es buscarle
Tres pies al gato. Escupo
A la tierra, entre las punteras
De mis zapatos de animal
Medio podrido. Y brota una empinada
Flor de polvo

Anochece

En el lecho es un festín el que me doy
Con el cuerpo de mi esposa
Cuando llegue nuestro hijo,
Me habré gastado ya las manos
Cavando nuestras tumbas
Y quitando el polvo de mis zapatos

 

Del libro La única cosa que es probable que rompas es todo. Antología de poesía joven en Alaska.

 

MÁS INFORMACIÓN

• Poeta 712: Ida y regreso de Yuleisy Cruz Lezcano
  
• Libro: La única cosa que es probable que rompas es todo. Antología de poesía joven en Alaska
  
• Video 571: Utqiaġvik, la ciudad que está más al norte de América | Un Mundo Inmenso