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miércoles, 19 de agosto de 2026

Libro: Historia mínima de los Incas. El Tawantinsuyu: estado, territorio, cultura y legado

Los incas ocupan un lugar singular en nuestra memoria colectiva. Sus caminos siguen atravesando cerros y desiertos, sus construcciones nos continúan sorprendiendo por su solidez y precisión, y su recuerdo permanece vivo en relatos, fiestas, paisajes y tradiciones que forman parte de la vida cotidiana. Sin embargo, detrás de las imágenes más conocidas existe una historia mucho más compleja.

¿Cómo logró un pequeño poder regional convertirse en el mayor imperio de Sudamérica? ¿De qué manera gobernó territorios tan extensos y poblaciones tan diversas? ¿Qué papel desempeñaron la religión, los caminos, las alianzas políticas y el control de los recursos en ese proceso?

Partiendo de los aportes más recientes de la arqueología, la historia y la etnohistoria, César Astuhuamán nos ofrece una mirada renovada sobre el Tawantinsuyu, que explora las múltiples formas que adoptó el poder inca, la experiencia de quienes habitaron el imperio y las huellas que ese pasado ha dejado en los Andes hasta nuestros días.

CONTENIDO

Introducción
Origen y formación del poder inca
Relatos de origen y poder
Bases del Estado inca
Claves de la expansión
El imperio en su apogeo
El Cusco como centro
La ciudad del poder
Orden y diseño urbano
Religión y autoridad imperial
La réplica del modelo cusqueño
El arte de gobernar un imperio
La cúspide de la pirámide
Los centros administrativos
La red de caminos
Redes y conexiones
Economía y vida en el apogeo inca
Estructuras productivas y organización social
Vida cotidiana y experiencias materiales de la población
Funciones y saberes especializados
Rituales y símbolos del poder
Un ejemplo de institución cohesionadora: las acllas
Las provincias del Tawantinsuyu
¿Qué eran las provincias incas?
La lógica territorial imperial
Huánuco: concentración estatal
El valle del Mantaro: gobierno negociado
La cuenca del Titicaca: paisajes políticos heredados
Atacama: una provincia de frontera
Los límites del dominio inca
Un imperio sin límites claros
Confines septentrionales
El borde oriental
La frontera sur
Los límites del modelo
La invasión europea y el final del Tawantinsuyu
Un imperio en crisis
Cajamarca y la captura de Atahualpa
Manco Inca y la estrategia de la guerra prolongada
Los últimos soberanos
La caída de Vilcabamba y la ejecución de Túpac Amaru I

CÉSAR ASTUHUAMÁN

Arqueólogo, graduado con honores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú) y Doctor por University College London (England), profesor de Arqueología en cursos de pre-grado y post-grado, con experiencia en dirección y asesoramiento de proyectos de investigación acerca de la Civilización Inca y Arqueología del Paisaje en el Norte y Centro del Perú. Ha participado en certámenes académicos nacionales e internacionales presentando ponencias, y publicado artículos especializados y de difusión. Por las investigaciones desarrolladas y la trayectoria profesional ha recibido premios y becas.

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Autor: César Astuhuamán

Editorial: Instituto de Estudios Peruanos (IEP)

Tamaño: 14 x 21.5 cm.

Páginas: 220

Año: 2026

Cita CMLXVIII: La Tierra perderá la gravedad. Anatomía de un bulo

A medida que se acercaba el 12 de agosto, el rumor fue ganando atención hasta provocar una respuesta de la NASA. Las búsquedas de "gravedad" en Google aumentaron un 80 % en una semana.

El pasado 12 de agosto, mientras el eclipse solar total atravesaba una franja que iba desde Groenlandia e Islandia hasta España, otra parte de internet estaba convencida de algo bastante más dramático. Ese mismo día el planeta se iba a quedar sin gravedad. Durante siete segundos, según aseguraba el rumor, la Tierra perdería su fuerza gravitatoria y personas, animales y objetos comenzarían a elevarse del suelo. La NASA, además, conocería de antemano lo que iba a ocurrir y llevaría años preparándose en secreto, sin informar a la población.

La historia sería apenas otro disparate de internet si no fuera porque, en el actual ecosistema de desinformación de las redes sociales, consiguió algo bastante más difícil que desafiar las leyes de la física: hacerse lo suficientemente popular como para que la NASA tuviera que salir a desmentirla.

El origen del bulo: el "Proyecto Anchor"

El registro más antiguo del rumor localizado por Snopes data de finales de 2025. Se trata de una publicación de Instagram del 31 de diciembre de ese año que aseguraba que un documento secreto de la NASA bautizado como "Proyecto Anchor" se había filtrado en noviembre de 2024. Sin embargo, las búsquedas realizadas por el sitio de verificación no encontraron referencias creíbles al supuesto proyecto en 2024 ni durante 2025 anteriores a aquella publicación.

El rumor circuló después por distintas redes sociales con una idea central: la NASA conocía de antemano la supuesta anomalía y llevaba años preparándose en secreto mientras mantenía al público al margen. Uno de los vídeos que la promovían acumuló casi 62.000 "me gusta" y 268.000 comparticiones solo en Instagram, según IFLScience.

Y, como ocurre con los mejores bulos, no faltaban los detalles. Según recogía el mensaje viral analizado por Snopes, el supuesto Proyecto Anchor tendría un presupuesto de 89.000 millones de dólares, habría búnkeres subterráneos para proteger al "personal esencial" y el número de víctimas oscilaría entre 40 y 60 millones.

Según el mensaje analizado, el fenómeno se atribuía además a la intersección de dos ondas gravitacionales procedentes de agujeros negros, supuestamente predicha en 2019 con un 94,7 % de probabilidad.

Por qué las ondas gravitacionales no explican el supuesto fenómeno

El problema, como explica IFLScience, es que la explicación con la que el rumor intentaba revestirse de base científica tampoco se sostiene. Las ondas gravitacionales son perturbaciones extremadamente débiles y detectarlas resulta extraordinariamente difícil.

Tampoco encaja la idea de que el fenómeno hubiera sido predicho años antes: las señales observadas corresponden a los últimos instantes de esas colisiones, no a fenómenos que puedan anticiparse de esa manera.

La gravedad no tiene interruptor

La propia NASA volvió a salir al paso del rumor. Karen Fox, responsable sénior de comunicación científica de la agencia, declaró a Newsweek que este bulo "vuelve a surgir cada año".

La explicación de la agencia es sencilla: la gravedad terrestre depende de la masa del planeta. Para que desapareciera, la Tierra tendría que perder la masa que la compone –desde el núcleo y el manto hasta los océanos y la atmósfera–.

El eclipse tampoco podía provocar la supuesta pérdida de gravedad. La NASA explicó a Newsweek que un eclipse solar total no tiene ningún efecto inusual sobre la gravedad terrestre. El Sol y la Luna sí ejercen una atracción gravitatoria sobre la Tierra, que influye en las fuerzas de marea, pero eso no altera la gravedad total del planeta. Además, se trata de una interacción bien conocida cuyos efectos pueden predecirse con décadas de antelación.

La fiebre en Google y las redes sociales

Aun así, la fiebre por el tema fue real. News Nation señaló el 13 de agosto que las búsquedas de la palabra "gravedad" en Google habían aumentado un 80 % esa semana respecto a la anterior.

Pero la catástrofe pronosticada por el bulo nunca llegó. Como había explicado la NASA, la gravedad terrestre no es algo que pueda apagarse durante unos segundos: está ligada a la masa del planeta.

Al final, el 12 de agosto tuvo espectáculo astronómico de sobra sin necesidad de una catástrofe gravitatoria. Hubo un eclipse solar total, las Perseidas alcanzaron su máximo entre esa noche y la madrugada siguiente y la gravedad siguió sosteniéndonos sin pedir permiso.

Fuente: https://www.dw.com

Por: Felipe Espinosa Wang Periodista, autor en DW

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Rompecabezas Colección Arequipa de antaño: Calle Mercaderes - Tomo III

Antigua y nostálgica fotografía de principios de los años 1900 del centro de Arequipa donde se aprecia el comercio de aquella época.

CALLE MERCADERES

La calle Mercaderes tiene cerca de 300 años de historia y es una de las denominaciones más antiguas de Arequipa. Fue la principal entrada de los comerciantes de la ciudad. Antaño, los mercaderes que transitaban por esta vía se dirigían a la parte baja San Agustín, donde se ubicaban los tambos para el almacenamiento y distribución de sus productos.

De acuerdo al restaurador y arquitecto William Palomino, hacia el lado izquierdo de la primera cuadra se encontraban edificaciones de propiedad de los jesuitas durante el siglo XVIII. Estos establecimientos, caracterizados por sus bóvedas de comercio, contaban con una calle auxiliar, el callejón San Francisco, el cual facilitaba el ingreso de carretas y mulas cargadas de mercancías.

Tras la expulsión de los jesuitas en 1773, estas tiendas pasaron a ser administradas por el ayuntamiento, aunque en la modernidad son gestionadas por diversos propietarios sin dejar de lado la imagen histórica que refleja cada local. La presencia jesuítica perduró por 80 años, dejando un legado que marcó la trayectoria comercial.

La calle Mercaderes es, además, un recorrido por la diversidad arquitectónica de Arequipa. En una de sus secciones se pueden apreciar ejemplos de arquitectura art nouveau y Art Deco, que evocan el estilo comercial y es una calle que recuerda los comienzo del siglo XX, reflejan la constante evolución en sus fachadas, desde el neocolonial hasta Deux Art (único en Arequipa-obra de arte).

En la segunda cuadra destaca el edificio de la SUNAT, una muestra del brutalismo en concreto con un techo encasetonado que en su momento fue el más grande de Arequipa. Frente a este, las Galerías Gamesa se erigen como uno de los edificios más emblemáticos de la segunda modernidad, reconocidos por su geometría distintiva y su atractivo estético.

El Teatro Municipal, diseñado en 1940 por los arquitectos José Álvarez Calderón y Emilio Harth, exponentes del estilo neocolonial, el cual se construyó como parte de las celebraciones del IV Centenario de la ciudad. Justo enfrente, el edificio Panorámico, que muestra una expresión modernista de la década de los 80, en la que se fusiona la tradición con un diseño estilizado.

La tercera cuadra alberga importantes obras de la arquitectura antigua.

Finalmente, en la cuarta cuadra se observa la arquitectura clásica, con edificaciones que datan de entre 1820 y 1870 y que conservan cornisas y pilastras ornamentadas. “El edificio de Scotiabank, representa la arquitectura postmodernista, pero diferencia con una mezcla de estilos filiogenicos que rememoran la historia arquitectónica. No imita, sino que estiliza”, explicó. Se ha consolidado como una verdadera enciclopedia al aire libre, en la que conviven estilos que abarcan desde el neoclásico hasta el postmodernismo.

Palomino explicó que en 1830 se empezaron a denominar las cuadras con nombres diferentes, pero en el plano más antiguo, era denominada como la calle de Los Mercaderes, nombre que se conserva hasta el día de hoy.

Fuente: https://diariocorreo.pe

Por: Graciela Fernández

COLECCIÓN ROMPECABEZAS PERÚ

COLECCIÓN ROMPECABEZAS AREQUIPA

COLECCIÓN ROMPECABEZAS AREQUIPA DE ANTAÑO

Tranvía Eléctrico de Arequipa - Tomo I
Catedral de Arequipa - Tomo II
Calle Mercaderes - Tomo III
Laguna de Tingo - Tomo IV

Letra 610: Canta Rojinegro | RasecMusic

Fuente: Fertakiri

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Poeta 846: Arequipa de Porfirio Mamani Macedo

PORFIRIO MAMANI MACEDO

(Arequipa, 1963) Escritor peruano. Doctor en Letras por la Universidad de la Sorbona de París, Porfirio Mamani Macedo se graduó también como abogado en la Universidad Católica de Santa María de su ciudad natal, y cursó estudios de literatura en la Universidad de San Agustín (Arequipa) y en la Sorbona. Ha publicado poemas y cuentos en diversas revistas de Europa, Estados Unidos, Canadá y Latinoamérica y ejercido la docencia en varias universidades francesas; actualmente reside en París y enseña en la Universidad de Picardie Jules Verne. Aunque fundamentalmente poeta, Porfirio Mamani ha cultivado asimismo la narrativa y el ensayo. Publicó a los veinticinco años su primer poemario, Ecos de la nemoria (1988), al que siguieron, entre otros, Début de la promenade (2000), Voz a orillas de un río/Voix sur les rives d'un fleuve (2002), Un verano en voz alta/Un été à voix haute (2004), La luz del camino (2010), Action de grâce (2017) y Je ne suis qu’un homme /Solo soy un hombre (2020). De su obra narrativa cabe destacar los cuentos de Les vigies (1997) y las novelas Le jardin et l’oubli (2002) y El viaje de María Hortensia (2013). Sus estudios y ensayos de tema literario abarcan desde la obra de narradores peruanos como Julio Ramón Ribeyro y José María Arguedas hasta la poesía de Miguel Hernández y Rafael Alberti.

AREQUIPA

En el fondo de mi pecho vives
intacta como remota esperanza
porque estoy hecho de esa tierra,
bañado por ese sol y ese río de eternas melodías,
que llevo yo en mis ojos negros,
para no sentirme tan lejos y tan solo,
como otros llevan su sombra y su destino.
Hoy, mañana y siempre, en silencio te recuerdo
como aroma dulce del terrestre suelo.
Al cerrar mis ojos veo el Misti,
bajo un cielo azul y estrellas que me guían.
Al abrir mis ojos veo el río,
hacia él desciendo como riachuelo herido
para mojar mis penas y limpiar mis ojos.
Sueño en el regazo de tus verdes campos,
mecido por el aire de los días y las noches,
aquellas que yo no tengo aquí,
en esta tierra hostil que me abraza,
con sus uñas blancas y su bastón enfermo.
Heme aquí sentado a orillas de otro río,
escribiendo tu nombre en estas aguas y este aire
para que los vientos lo dispersen, en el universo todo,
y otros cauces infinitos, lo rieguen por el mundo entero.
Y no estás aquí conmigo a mi lado, bajo este cielo gris
que raspa mis sueños, y los sueños de otras gentes.
Pero estas aquí, en mi frente peregrina,
enviándome energía para seguir en el camino.
Y en este día, grande como un sueño,
revigoriza tu rebelde voz,
y afírmate por siempre en la tierra,
para defenderte del silencio y del olvido.

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