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lunes, 27 de agosto de 2018
Cita CCCXCVII: Ecuaciones de ciencia ficción
Este mes Bartolo Luque nos propone un reto: descubrir el nombre de la película de ciencia ficción que se esconde tras cada una de las expresiones matemáticas, informáticas, químicas o físicas que se enumeran a continuación. Para ayudar en casos de desesperación, cada acertijo viene precedido por la fecha de estreno del film. Si consultan en Internet la lista de películas del género que se estrenaron ese año, el número de posibilidades se reduce de manera drástica y la solución se torna evidente.
Algunos acertijos deben leerse como jeroglíficos, mientras que otros aportan una idea general que remite a la película. La mayor parte de las soluciones son películas de ciencia ficción (excepto una de fantasía) y unas pocas series muy populares. En casi todos los casos, el acertijo debe interpretarse en castellano y codifica el título en castellano, aunque en unos pocos se juega con términos sencillos en inglés, y en dos hemos empleado lenguas alienígenas.
Esperamos que las soluciones les arranquen alguna sonrisa, espoleen su curiosidad matemático-científica y les animen a disfrutar de alguna de estas películas. Las soluciones, en la próxima columna.
Ecuaciones de ciencia ficción: https://bit.ly/2n490pG
[Artículo gratuito. Para ver mejor la imagen, descargar el pdf]
Fuente: https://www.facebook.com/investigacionyciencia/
CADENA DE CITAS
Podcast HistoCast 70: Batalla de Lepanto
Esto es HistoCast. No es Esparta pero casi. Bogamos a palo seco para
dirigirnos al golfo de Lepanto al encuentro del turco. Dispuestos al
abordaje se encuentran Alex (@alejandrohdzlun), Jose Carlos (@memoriastambor www.memoriasdeuntambor.com), Hugo Cañete (@HugoACanete www.gehm.es) y Goyix (@goyix_salduero www.elguaridadegoyix.com). Os recordamos que nos podéis seguir a través de nuestra cuenta de twitter @histocast y en facebook. Lo podéis escuchar aquí o si tenéis apple aquí. Si queréis descargarlo pinchad aquí.
Histocast: https://www.histocast.com
RFI: Bryce Echenique 'España es un Perú corregido, que no me duele'
PARÍS AMÉRICA
Escuchar el podcast: Bryce Echenique 'España es un Perú corregido, que no me duele'
Difundido el 21-08-2018 Modificado el 21-08-2018 en 18:21
Por RFI
En 1992, Ramón Chao entrevistó al escritor peruano Alfredo Bryce Echenique quien le habló de su infancia, de su vida en Europa y de su obra como autor peruano. Es conocido por ser un narrador original con una prosa desenvuelta y osada, próxima al cuento oral y que recurre frecuentemente a la ironía.
Escuchar el podcast: Bryce Echenique 'España es un Perú corregido, que no me duele'
Difundido el 21-08-2018 Modificado el 21-08-2018 en 18:21
Por RFI
En 1992, Ramón Chao entrevistó al escritor peruano Alfredo Bryce Echenique quien le habló de su infancia, de su vida en Europa y de su obra como autor peruano. Es conocido por ser un narrador original con una prosa desenvuelta y osada, próxima al cuento oral y que recurre frecuentemente a la ironía.
MÁS INFORMACIÓN
Libro: Fragmentos históricos de la provincia de Caylloma
PERIODO REPUBLICANO 1836-1940
La presente publicación,
de fragmentos históricos de la provincia de Caylloma, intenta ofrecer al lector
una aproximación ajustada a la realidad de nuestro pasado cayllomino, del
periodo republicano (1836-1950), se narran algunos hechos históricos, ocurridos
en la diacronía de la vida de nuestra población mayoritariamente indígena, sistemáticamente
es estructuralmente excluido en la colonia y en la República. Desde un enfoque
o perspectiva indiguenista, se sigue un esquema expositivo a base de documentos
y de informaciones periodísticas, expuestas cronológicamente, de los hechos históricos
inéditos, de los pueblos del Valle del Colca.
El Autor.
ÍNDICE
- El asiento minero de Santa Cruz de Caylloma
- Situación de la clase indígena en el Perú
- El Doctor Modesto Málaga Prado ilustre cayllomino
- Clérigos que sirvieron en las doctrinas de Collaguas / Caylloma
- Sucesos importantes ocurridos en la provincia de caylloma en la República
- Las elecciones en la provincia de Caylloma y el Municipio Provincial
- Resumen histórico del traslado de la capital provincial de Caylloma
- Construcción de vías de comunicación terrestre en la provincia de Caylloma
- La historia de Caylloma a través de los diarios de Arequipa: "La Bolsa", "El Deber", "El Pueblo", semanario "La Federación
- Bibliografía
- Fuentes primarias manuscritas
- Anexos
MÁS INFORMACIÓN
- Libro: Monografía y fuentes documentales sobre la historia del Distrito de Callalli
- Libro: Valle del Colca
- Libro: Historia mínima de Arequipa
Autor(es): Walter Billy Ramos Yucra
Editorial: Del autor
Editorial: Del autor
Páginas: 604
Tamaño: 20,5 x 36 cm.
Año: 2018
Tamaño: 20,5 x 36 cm.
Año: 2018
Precio: S/90.00
P. Adolfo Franco, SJ: Comentario para el domingo 26 de agosto
DOMINGO XXI del Tiempo Ordinario
Juan 6, 60-69
Palabras de vida eterna
60 Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?
61 Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os ofende?
62 ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?
63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.
64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar.
65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
66 Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.
67 Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros?
68 Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
69 Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Juan 6, 60-69
Palabras de vida eterna
60 Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?
61 Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os ofende?
62 ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?
63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.
64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar.
65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
66 Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.
67 Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros?
68 Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
69 Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Cuando Jesucristo termina de proponer el discurso eucarístico, que ocupa una gran parte del capítulo sexto del Evangelio de San Juan, muchos de los oyentes piensan que toda esta enseñanza es inaceptable. Jesús ha manifestado a sus oyentes que El es el pan bajado del cielo, que hay que comer su cuerpo y beber su sangre, y que el que coma de este pan vivirá para siempre. Frente a estas afirmaciones tan deslumbrantes, una buena parte de los oyentes se marcha, porque todo les parece inaudito, inaceptable.
Jesús, que se ha querido manifestar en la intimidad, que ha anunciado "el gran regalo de la Eucaristía", como la participación de los hombres en la salvación que El nos trae, sufre un tremendo fracaso. Por haber manifestado este misterio maravilloso, ve que los hombres se sienten defraudados, y se le van yendo uno tras otro. Parece que "la gran maravilla" no interesa a nadie y muchos la consideran un disparate. Y cuando todo el grupo ha disminuido hasta la mínima expresión y quedan solos los apóstoles, con tristeza, la tristeza de un Hombre que da todo y nadie lo quiere, les hace a los apóstoles una pregunta salida desde su dolor ¿ustedes también se van a marchar? Esta pregunta revela lo que siente su corazón, es como si dijera ¿estoy de más en este mundo? ¿a nadie le interesa mi amor?
Y Pedro, en nombre de los apóstoles, responde con el corazón: Señor ¿a quién iremos? Sólo Tú tienes palabras de vida eterna. San Pedro ha quedado sobrecogido ante el tono con que el Maestro les ha preguntado si también ellos le van a dejar. Parecería que el Maestro los necesita, y Pedro le da la respuesta adecuada: No podemos ni siquiera pensar en irnos, porque no tendríamos ya ningún lugar fuera de Ti. Como quien dice: sin ti no hay para nosotros, ni lugar a donde ir, ni vida que valga la pena. El Señor se ha convertido de verdad en la razón de ser de los apóstoles.
Es una escena del Evangelio en que podemos sentirnos retratados. A veces la fe nos plantea dificultades, y no sólo teóricas; sino a veces dificultades nacidas de los problemas reales que nos suceden. La fe nos desafía tantas veces en las circunstancias difíciles de nuestra vida. Y podríamos sentir la tentación de claudicar; sentiríamos la tentación de decirle a Jesús: si las cosas son así, yo me voy. Y también con respecto a las exigencias morales del evangelio, podemos sentirnos cuestionados; podríamos pensar: si hay que comportarse así, para ser cristianos, yo me marcho. Y de hecho hay personas que, por las exigencias morales del Evangelio, se van y abandonan a Jesús; y Cristo las ve marchar con pena; también ahora El siente que le dejen.
A todos nosotros, a cada uno en momentos muy particulares, nos hace Jesús la pregunta ¿también tú quieres marcharte? Y también nosotros deberíamos responder como San Pedro ¿y a quién iría? Sólo tú tienes palabras de vida eterna. Sólo Tú le das sentido a mi vida. Sin Ti no sabría a donde ir.
Así se pone de relieve una pregunta acuciante, ¿nos decidimos por Dios o no? Es la pregunta central del ser humano; y todos nos enfrentamos alguna vez con esta pregunta, que espera una decisión fundamental.
Pero hay que tener en cuenta lo que encierra la pregunta, y lo que encierra la respuesta: decidirse por Dios libremente es aceptar su señorío, su bondad, sus planes, su proyecto sobre nosotros: es ser dócil a Dios, y buscar a Dios como El es (una búsqueda que en realidad nunca acaba), y no hacernos un Dios a nuestra medida, creado por nuestra comodidad a nuestra conveniencia. Y esto pasa a algunas personas: dicen creer en Dios, pero no en el Dios QUE ES, sino en el que ellos se fabrican: Dios blando, informe, que no exige nada, o por el contrario Dios déspota, vengativo, o policía, o lejano de nuestra vida.
Creer, aceptar a Dios es aceptar a Jesucristo. No el Jesucristo recortado, que no tiene exigencias, un Jesucristo tan dulcificado y tan sin desafíos, que termina también siendo un mutilado en su figura y en su doctrina. No se puede creer seriamente, aceptando sólo una parte del Evangelio. Porque, entre otras cosas, aceptar sólo una parte, es considerarse juez de la doctrina de Dios (dictaminar lo que es aceptable y lo que no lo es); termina uno considerándose superior a Dios mismo. Hay algunas doctrinas de Jesucristo que resultan difíciles; pero no podemos hacer recortes en el Evangelio que terminan deformando la figura de Cristo mismo.
Aceptar a Dios y a Jesucristo, supone también aceptar plenamente la Iglesia que fundó el mismo Jesucristo, y en la que El depositó su doctrina, su gracia y su salvación. Es verdad que la Iglesia está conformada por hombres. Es verdad que este hecho hace algunas veces más difícil creer en la Iglesia. Pero la Iglesia es el único espacio donde de veras podemos encontrar a Jesucristo. No podemos decir que aceptamos a Dios, si no aceptamos a Jesucristo, y no podemos decir que aceptamos a Cristo, si no aceptamos a la Iglesia.
Jesús, que se ha querido manifestar en la intimidad, que ha anunciado "el gran regalo de la Eucaristía", como la participación de los hombres en la salvación que El nos trae, sufre un tremendo fracaso. Por haber manifestado este misterio maravilloso, ve que los hombres se sienten defraudados, y se le van yendo uno tras otro. Parece que "la gran maravilla" no interesa a nadie y muchos la consideran un disparate. Y cuando todo el grupo ha disminuido hasta la mínima expresión y quedan solos los apóstoles, con tristeza, la tristeza de un Hombre que da todo y nadie lo quiere, les hace a los apóstoles una pregunta salida desde su dolor ¿ustedes también se van a marchar? Esta pregunta revela lo que siente su corazón, es como si dijera ¿estoy de más en este mundo? ¿a nadie le interesa mi amor?
Y Pedro, en nombre de los apóstoles, responde con el corazón: Señor ¿a quién iremos? Sólo Tú tienes palabras de vida eterna. San Pedro ha quedado sobrecogido ante el tono con que el Maestro les ha preguntado si también ellos le van a dejar. Parecería que el Maestro los necesita, y Pedro le da la respuesta adecuada: No podemos ni siquiera pensar en irnos, porque no tendríamos ya ningún lugar fuera de Ti. Como quien dice: sin ti no hay para nosotros, ni lugar a donde ir, ni vida que valga la pena. El Señor se ha convertido de verdad en la razón de ser de los apóstoles.
Es una escena del Evangelio en que podemos sentirnos retratados. A veces la fe nos plantea dificultades, y no sólo teóricas; sino a veces dificultades nacidas de los problemas reales que nos suceden. La fe nos desafía tantas veces en las circunstancias difíciles de nuestra vida. Y podríamos sentir la tentación de claudicar; sentiríamos la tentación de decirle a Jesús: si las cosas son así, yo me voy. Y también con respecto a las exigencias morales del evangelio, podemos sentirnos cuestionados; podríamos pensar: si hay que comportarse así, para ser cristianos, yo me marcho. Y de hecho hay personas que, por las exigencias morales del Evangelio, se van y abandonan a Jesús; y Cristo las ve marchar con pena; también ahora El siente que le dejen.
A todos nosotros, a cada uno en momentos muy particulares, nos hace Jesús la pregunta ¿también tú quieres marcharte? Y también nosotros deberíamos responder como San Pedro ¿y a quién iría? Sólo tú tienes palabras de vida eterna. Sólo Tú le das sentido a mi vida. Sin Ti no sabría a donde ir.
Así se pone de relieve una pregunta acuciante, ¿nos decidimos por Dios o no? Es la pregunta central del ser humano; y todos nos enfrentamos alguna vez con esta pregunta, que espera una decisión fundamental.
Pero hay que tener en cuenta lo que encierra la pregunta, y lo que encierra la respuesta: decidirse por Dios libremente es aceptar su señorío, su bondad, sus planes, su proyecto sobre nosotros: es ser dócil a Dios, y buscar a Dios como El es (una búsqueda que en realidad nunca acaba), y no hacernos un Dios a nuestra medida, creado por nuestra comodidad a nuestra conveniencia. Y esto pasa a algunas personas: dicen creer en Dios, pero no en el Dios QUE ES, sino en el que ellos se fabrican: Dios blando, informe, que no exige nada, o por el contrario Dios déspota, vengativo, o policía, o lejano de nuestra vida.
Creer, aceptar a Dios es aceptar a Jesucristo. No el Jesucristo recortado, que no tiene exigencias, un Jesucristo tan dulcificado y tan sin desafíos, que termina también siendo un mutilado en su figura y en su doctrina. No se puede creer seriamente, aceptando sólo una parte del Evangelio. Porque, entre otras cosas, aceptar sólo una parte, es considerarse juez de la doctrina de Dios (dictaminar lo que es aceptable y lo que no lo es); termina uno considerándose superior a Dios mismo. Hay algunas doctrinas de Jesucristo que resultan difíciles; pero no podemos hacer recortes en el Evangelio que terminan deformando la figura de Cristo mismo.
Aceptar a Dios y a Jesucristo, supone también aceptar plenamente la Iglesia que fundó el mismo Jesucristo, y en la que El depositó su doctrina, su gracia y su salvación. Es verdad que la Iglesia está conformada por hombres. Es verdad que este hecho hace algunas veces más difícil creer en la Iglesia. Pero la Iglesia es el único espacio donde de veras podemos encontrar a Jesucristo. No podemos decir que aceptamos a Dios, si no aceptamos a Jesucristo, y no podemos decir que aceptamos a Cristo, si no aceptamos a la Iglesia.
Adolfo Franco, SJ
domingo, 26 de agosto de 2018
RFI: Agosto de 1944. La banda sonora de la Liberación de París
LA FONOTECA DE RFI
Escuchar el podcast: Agosto de 1944. La banda sonora de la Liberación de París
Difundido el 23-08-2018 Modificado el 23-08-2018 en 18:20
Por Raphael Morán
Esta semana la ciudad de París conmemora el septuagésimo cuarto aniversario del fin de la ocupación nazi, la llamada 'Liberación'. Y para recordar aquel momento histórico para la capital francesa, dedicamos nuestra Fonoteca a los hits del año 1944.
Escuchar el podcast: Agosto de 1944. La banda sonora de la Liberación de París
Difundido el 23-08-2018 Modificado el 23-08-2018 en 18:20
Por Raphael Morán
Esta semana la ciudad de París conmemora el septuagésimo cuarto aniversario del fin de la ocupación nazi, la llamada 'Liberación'. Y para recordar aquel momento histórico para la capital francesa, dedicamos nuestra Fonoteca a los hits del año 1944.
Carrera / Trote: ¡5k Por Arequipa!
Cerramos el mes de fiestas por nuestra linda tierra, trotando 5
kms desde la Plaza de Armas , con dirección a la Av independencia ,
bajamos y doblamos por el estadio Melgar y luego subir por la calle
Álvarez Thomas hasta la plaza de Armas nuevamente.
Revista: El Búho 58
AGOSTO 2018
Este mes en #ElBuho, la #Revista de #Arequipa,
un especial fotográfico sobre el interior del Monasterio de Santa
Catalina de noche. Además un texto sobre cómo era la vida al interior de
este claustro. En agosto también se celebra la fiesta patronal de Chivay. El centro de
la celebración es el Wititi. No te pierdas esta galería fotográfica del
lente de Hermann Bouroncle. Entre otros.
Editorial: Editora Milenio S.A.
Páginas: 48
Precio: S/6.00
Formato: 22 * 28 cm.
Número: 58
Editorial: Editora Milenio S.A.
Páginas: 48
Precio: S/6.00
Formato: 22 * 28 cm.
Número: 58
Libro de viejo: Pantaleón y las visitadoras, 1ra. edicion
Pantaleón Pantoja, un capitán del Ejército recientemente ascendido, recibe la misión de establecer un servicio de prostitución para las Fuerzas Armadas del Perú en el más absoluto secreto militar. Estricto cumplidor del deber que le ha sido asignado, Pantaleón se traslada a Iquitos, en plena selva, para llevar a cabo su cometido, pero se entrega a esta misión con tal obcecación que termina por poner en peligro el engranaje que él mismo ha puesto en movimiento. Mario Vargas Llosa utiliza esta anécdota para subrayar la hipocresía de las instituciones que se llaman ejemplares y del oficio más viejo del mundo.
Autor(es): Mario Vargas Llosa
Editorial: Bruguera
Páginas: 283
Tamaño: 21 x 30
Año: 1980
Precio:
Libro de viejo: La guerra del fin del mundo, 1ra. edicion
No hubiera escrito esta novela sin Euclides da Cunha, cuyo libro Os Sertoes me reveló en 1972 la guerra de Canudos, a un personaje trágico y a uno de los mayores narradores latinoamericanos. Del guión cinematográfico que fue su embrión (y que nunca se filmó) hasta que, ocho años más tarde, terminé de escribirla, esta novela me hizo vivir una de las aventuras literarias más ricas y exaltantes, en bibliotecas de Londres y Washington, en polvorientos archivos de Río de Janeiro y Salvador, y en candentes recorridos por los sertones de Bahía y de Sergipe. Acompañado de mi amigo Renato Ferraz, peregriné por todas las aldeas donde según la leyenda el Consejero predicó, y en ellas oí a los vecinos discutir con ardor sobre Canudos, como si los cañones tronaran todavía sobre el reducto rebelde y el apocalipsis pudiera sobrevenir en cualquier momento en esos desiertos erupcionados de árboles sin hojas, llenos de espinas. Los zorros salían a nuestro encuentro en las veredas y nos dábamos también por los caminos con encuerados, santones y cómicos de la legua que recitaban romances medievales. Donde estuvo Canudos, había ahora un lago artificial y en sus orillas proliferaban los casquillos y proyectiles herrumbrados de las atroces batallas.
Innumerables bahianos me echaron una mano mientras trabajaba en esta novela; entre ellos, además de Renato, sería infame no mencionar al menos a tres: Antonio Celestino, José de Calazans y Jorge Amado.
Comencé a escribirla en 1977, en un pisito de Churchill College, en Cambridge, y la terminé a fines de 1980, en una torrecilla histórica de Washington DC —estaba allí gracias al Wilson Center— alrededor de la cual volaban halcones y desde cuyos balcones había arengado Abraham Lincoln a los soldados de la Unión que combatieron en la batalla de Manassas.
Mario Vargas Llosa
Londres, junio de 2000
Autor(es): Mario Vargas Llosa
Editorial: Seix Barral
Páginas: 531
Tamaño: 21 x 30
Año: 1981
Precio:
Libro: Operación Ayar
LA XILOGRAFÍA DE JULIO CAMINO SÁNCHEZ
El libro trata sobre la xilografía de
Julio Camino Sánchez, quien acumuló una vastísima obra que se ha
configurado como un gran aporte para las artes peruanas, de acuerdo a
Patricia Calvi, Directora del Fondo Editorial de la UCSP.
Cabe precisar que la xilografía es una
técnica artística para grabar imágenes en una plancha de madera,
vaciando las partes que en la reproducción o impresión deben quedar en
blanco.
“La obra de Camino Sánchez fue muy vasta
y reconocida a nivel internacional. Por ello, con el libro, se busca
poner en valor su trabajo y difundirlo primero en nuestro país y
posteriormente en el extranjero. A más de diez años de su fallecimiento,
lo que queremos es fomentar el interés de los lectores por este artista
y darlo a conocer a las nuevas generaciones”, explicó Calvi.
Por su parte, la investigadora Gabriela
Tineo manifestó que la idea para la preparación del libro surgió hace
cinco años, cuando a sus manos llegó una colección de grabados de Julio
Camilo Sánchez. Este hecho motivó en ella el interés por conocer más
sobre el personaje.
“En el camino se sumó Javier Rodríguez,
Historiador de Arte, lo que aporta al libro una perspectiva mucho más
amplia sobre qué significó en su momento este artista y qué puede
representar o aportar en el proceso de identidad”, acotó.
Fuente: http://www.serperuano.com
CONTENIDO
- Presentación
- Introducción
- El camino recorrido
- El artista y su tiempo
- La obra
- Operación Ayar
JULIO CAMINO SÁNCHEZ
(Trujillo, Perú, 1914 - Lima 20 de noviembre de 2007) fue un pintor, grabador, escenógrafo y profesor peruano. Destacó, sobre todo, en Xilografía y Pintura . Elaboró tacos xilográficos muy originales elaborados de cajones para manzanas con clavos afilados.
Fue galardonado con el Primer Premio de Grabado ICPNA 1968 y parte de su obra está expuesta en el Museo de Arte Moderno de Nueva York y pertenece a colecciones privadas.
MÁS INFORMACIÓN
- Las facetas de Julio Camino Sánchez
- Julio Camino Sanchez. Vindivil. 1967 | MoMA
- Sanchez, Julio Camino (1914-2007) | Colección MOSE
Autor(es): Gabriela Tineo Sanguinetti y Javier Rodríguez Canales
Editorial: Universidad Católica San Pablo
Páginas: 204
Tamaño: 21 x 30
Año: 2018
Precio: S/98.00
sábado, 25 de agosto de 2018
Video 351: 11 Mitos de la Evolución
MÁS INFORMACIÓN
- [Video] Mitos evolutivos
- [Video] Más mitos biológicos
- Video 216: How a single-celled organism almost wiped out life on Earth - Anusuya Willis
MAS VIDEOS
- Antes - Video 350: Lucas the Spider
- Después - Video 352: Mulatu Astatke & friends - Live @ Jazz à la villette 2017
jueves, 23 de agosto de 2018
Podcast Coffee Break Ep177: Especial Mitología y Astronomía
La tertulia semanal en la que repasamos las últimas noticias de la
actualidad científica. En el episodio de hoy: Especial Mitología y
Astronomía; Cosmogonías greco-romanas; Constelaciones, desde Mesopotamia
hasta nuestros días; Catasterismos; Denominaciones de planetas y lunas;
El ominoso sarcófago de Alejandría. En la foto, de arriba a abajo y de izquierda a derecha: Juan Antonio
Belmonte, María Ribes, Héctor Socas, Carlos Westendorp. Todos los
comentarios vertidos durante la tertulia representan únicamente la
opinión de quien los hace… y a veces ni eso. CB:SyR es una colaboración
entre el Área de Investigación y la Unidad de Comunicación y Cultura
Científica (UC3) del Instituto de Astrofísica de Canarias.
Podcast Coffee Break Señal y Ruido: http://www.señalyruido.com/
miércoles, 22 de agosto de 2018
Back to Hogwarts Day: 20 años después
Aprende hechizos, encantamientos, pociones, astronomía; todo lo que
siempre quisiste aprender de Hogwarts aquí en nuestro evento: Back to
Hogwarts: 20 años después, organizado por el Club de Cultura Juvenil del
Cultural licenciado por Hogwarts.
Sábado 01 de setiembre, 2018
1:00 pm
Teatro del Cultural, Melgar 109
Ingreso libre
martes, 21 de agosto de 2018
Cuento agosto 2018: B. Wordsworth de V.S. Naipaul
Tres mendigos solían golpear puntualmente cada día a la puerta de las hospitalarias casas de Miguel Street. A eso de las diez, llegaba un indio* vestido con dhoti y camisa blanca, al que vaciábamos una lata de arroz en el saco que cargaba sobre la espalda. A las doce, llegaba una vieja fumando en pipa de arcilla y obtenía un centavo. A las dos, un ciego guiado por un niño venía a pedir su moneda.
A veces llegaba algún pillo, como aquel que tocó una vez a la puerta diciendo que estaba hambriento. Después de recibirnos algo de comida, pidió un cigarrillo y no se fue hasta que le encendimos uno; ese hombre nunca más volvió.
Pero el más extraño de todos los mendigos llegó una tarde, cerca de las cuatro. Yo acababa de regresar de la escuela. El hombre me dijo: "Hijito, ¿puedo entrar a tu patio?". Era un hombre menudo; vestía camisa blanca, pantalón negro y usaba sombrero; su aspecto era aseado.
-"¿Qué quieres?" le pregunté.
-·"Deseo observar tus abejas" respondió.
[PDF] Descarga el cuento completo y más información de V.S. Naipaul aquí.
A veces llegaba algún pillo, como aquel que tocó una vez a la puerta diciendo que estaba hambriento. Después de recibirnos algo de comida, pidió un cigarrillo y no se fue hasta que le encendimos uno; ese hombre nunca más volvió.
Pero el más extraño de todos los mendigos llegó una tarde, cerca de las cuatro. Yo acababa de regresar de la escuela. El hombre me dijo: "Hijito, ¿puedo entrar a tu patio?". Era un hombre menudo; vestía camisa blanca, pantalón negro y usaba sombrero; su aspecto era aseado.
-"¿Qué quieres?" le pregunté.
-·"Deseo observar tus abejas" respondió.
[PDF] Descarga el cuento completo y más información de V.S. Naipaul aquí.
V. S. NAIPAUL
Vidiadhar Surajprasad Naipaul, más conocido como V. S. Naipaul (Chaguanas, Trinidad y Tobago; 17 de agosto de 1932-Londres, Inglaterra; 11 de agosto de 2018), fue un escritor británico, de origen trinitense-hindú, premio Nobel de Literatura en 2001.
Hijo de inmigrantes del norte de la India, sus abuelos habían abandonado las planicies del Ganges a fines del siglo XIX y al llegar a Trinidad se habían integrado en la pequeña comunidad de brahmanes, la casta de más alta jerarquía en el hinduismo, de la isla Trinidad y Tobago. Su padre, Seepersad Naipaul, que tenía ambiciones literarias, consiguió trabajo como periodista en Puerto España, la capital de Trinidad y Tobago, gracias a lo cual entró a estudiar en el Queen's Royal College.
Vidia ganó una de las cuatro becas que ofrecía el gobierno colonial y a los 18 años se trasladó a Inglaterra para estudiar en la Universidad de Oxford, donde se licenció en arte en 1953. Allí conoció, en febrero de 1952 a Patricia Hale, que era miembro
de la Sociedad Dramática de la universidad. Naipaul consiguió un
trabajo en la BBC a fines de 1954, y en enero del año siguiente, cuando contaban con 22 años de edad, Vidia y Patricia contrajeron matrimonio.
A pesar de que vivió con Patricia 41 años, hasta la muerte de
esta de cáncer en 1996, el matrimonio no fue feliz en muchos aspectos, y
Naipaul llegó a decir que su crueldad podría haberla matado. Naipaul recurría regularmente a los servicios de prostitutas en Londres, y más tarde tuvo una larga relación con Margaret Gooding. Su esposa, desde la muerte de Patricia, fue Nadira Khannum Alvi, periodista durante una década del diario pakistaní The Nation, 30 años menor que él, musulmana, dos veces divorciada y con dos hijos: Maliha y Nadir. Vidia falleció el 11 de agosto del 2018, a los 85 años, según informaron sus familiares.
MÁS INFORMACIÓN
- Las tribulaciones de V. S. Naipaul por Guillermo Cabrera Infante
- Muere el escritor y premio Nobel de Literatura V. S. Naipaul
- Naipaul, el primer escritor
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